Chinese Studies Journal

เกี่ยวกับวารสาร

2025-06-29T18:27:40+07:00

กองบรรณาธิการและผู้ทรงคุณวุฒิ

2025-06-29T18:46:14+07:00

บทบรรณาธิการ

2025-06-29T18:50:58+07:00

“紫姑”作为“厕神”之信仰及其在社会不平等视角下的探讨

2025-02-24T16:19:07+07:00

本文根据“紫姑”成为“厕神”的传说进行分析。研究表明，中国文化的“鬼神观”仍深受男权主义思想影响，存在妻的地位高于妾的地位等社会不平等的丑陋现象，且此一现象一直存在。

“厕神”是中国人民的文化信仰之一。据刘敬叔的《异苑》一文可知，该信仰早在1600年前的南北朝时期已存在。其中的“紫姑神”一章将她与厕所联系在一起，使得“紫姑”被尊崇为“厕神”。但刘敬叔笔下的紫姑形象依然凶猛，更像是“鬼”而不是“神”，和后来所修饰的形象大为不同，甚至得到了封神的迹象。

紫姑形象显得可怜的故事核心是，其命运被正妻欺负、羞辱，直到不得不在厕所自杀，逃避其之痛苦。结合当时社会风气考量，就会发现：正妻往往有嫉妒、妒忌、猛悍，对丈夫无所畏惧的性格。导致大多数妾的命运都很悲惨，其如家中的奴隶劳动一般。比如紫姑扫厕所等。这类故事如同一面镜子，反映南北朝社会现象。身为妾的女性选择自杀的方式以解脱残酷的命运。

中国古代“傩”文化中的疫鬼与驱疫信仰

2025-03-18T17:26:32+07:00

本研究旨在探讨傩文化中有关灵界与人界的信仰，以反映在中国历史与文化里借助来驱除传播流行病的疫鬼和邪气信仰的视角。研究发现，中国傩文化中与驱鬼相关的古老仪式信仰，原本就是以驱逐疫鬼、邪气的信仰为基础以及还有对方相氏的信仰，相信方相氏是能驱邪逐疫的神。研究中，更有趣的是“傩文化”里的这些信仰经过一代又一代的相传，直至已结晶并成为宗教信仰，民间习俗，传统的产物，尤其是成为具有舞蹈科学在内的艺术相关信仰的产物。例如肢体动作和仪式中的舞蹈，面具的艺术等。上述所说，都能说明基于鬼魂或神圣的信仰并不总是可怕或应该被抛弃的证明。相反，它们却被人的一代又一代保留下来、传承下来，直至发展成为国家级非物质文化遗产。如今，傩文化当中的傩戏以及傩舞还被誉为“中国戏剧的活化石”。

志怪小说中女厉鬼成仙的路径研究——以《搜神记》、《异苑》、《述异记》为例

2025-04-09T13:12:49+07:00

本研究聚焦于魏晋南北朝时期 (公元220年–589年) 的志怪小说中女鬼成仙的现象，以《搜神记》、《异苑》和《述异记》三部作品为研究文本，旨在探讨女鬼如何通过一系列转变过程成为“仙人”，并揭示女性鬼魂成仙的叙事逻辑及其文化隐喻。

研究发现，女鬼成仙普遍经历四个递进阶段：其一，因暴力压迫或不公含冤而亡；其二，以厉鬼形态复仇；其三，受宗教观念感化；其四，通过修行蜕变为仙。这一过程既暴露父权制下女性遭遇的结构性压迫，又体现道教思想的双重功能——既为化解冤屈的伦理工具，亦为个体超越命运的精神路径。此类叙事通过重构人鬼交互的可能性，折射出动荡时代对生死界限、社会正义的重新认知，为解读魏晋文化中的性别秩序与宗教实践提供新视角。

鬼魂与阴阳眼人---张嘉祥《夜官巡场》中的地方记忆与台湾历史

2025-05-29T17:08:36+07:00

本文旨在研究张嘉祥小说《夜官巡场》中的鬼魂人物和阴阳眼人人物。研究结果发现，作者通过鬼魂及阴阳眼人的故事重构与呈现地方记忆和台湾历史。小说中的鬼魂可分为三类：归家鬼魂、受父权社会所压迫的女性鬼魂和国家性暴力受害者鬼魂。作者通过归家鬼魂与国家性暴力受害者鬼魂的故事展现国家暴力对家庭破裂的影响，并暗指那些受害者在台湾社会上仍处于不存在的状态，他们在等待迟来的正义。作者通过女鬼故事引起人们对台湾妇女遭受父权体制压迫这些问题的关注。阴阳人所到之处唤醒台湾读者对那些地区的记忆及其相关历史。同时，作者将阴阳眼人与夜官——一个孤魂保护者，介于神与鬼、善与恶的神明连接起来，并通过阴阳眼人与夜官在民雄及其周围城市的巡场展现出台湾的多元性，以及自己对台湾的想象与愿望——一个包容多样性和边缘人群的社会。

关羽纹身作为身份与信仰象征的社会互动分析

2025-04-18T17:59:31+07:00

本质性研究旨在：（1）探讨关羽纹身在泰国普吉府社会中的象征意义与角色；（2）分析该纹身作为展现个人身份认同、信仰与价值观的工具；（3）考察社会大众的认知与象征互动如何影响对该纹身的解读。研究采用米德（Mead）与布鲁默（Blumer）提出的“象征性互动理论”与“符号传播”作为分析框架。研究于泰国普吉府进行，透过对10位受访者的深度访谈，以及参与观察相关文化与信仰场域。资料分析采用内容分析与Braun与Clarke的主题分析法。研究结果表明：（1）关羽纹身传达了道德认同，尤其是勇敢、忠诚与诚实；（2）作为精神信仰与家族价值观的象征，体现泰国华人社群的文化传承；（3）其意义在社会互动中不断被协商，包括敬仰、污名化与适应。本研究主张将关羽纹身视为“身体上的文化空间”，反映认同、信仰与社会凝视的动态建构。

落头虫：中国古代文献中的鬼怪——从晋朝到清朝的演变

2025-05-19T09:34:13+07:00

本研究旨在通过原始文献分析，探讨从晋朝（公元266-420年）到清朝（1616-1912年）中国古籍中关于“飞头鬼”信仰的演变过程。研究发现，“飞头鬼”的概念经历了明显的演化过程。晋朝时期，《博物志》记载的“落头虫”被描述为头部能以耳为翼飞行的特殊生物，尚未被视为人类威胁。唐朝文献改用“飞头獠子”之称，并增加了颈部红痕、夜间觅食等细节描述。到明朝时认知发生根本转变，“尸头蛮”被视作会食秽物害人的危险恶魔。清朝时期，该信仰与瑶族等地方文化融合，形成具有新特征的“飞头熎”。本研究清晰展现了“飞头鬼”信仰如何随中国社会文化背景变迁而发展，从特殊生物演变为危险恶魔，最终成为地方民俗的一部分。

基于感官品牌策略的裕固族非遗文化传承保护研究

2025-03-25T19:24:51+07:00

本文以裕固族服饰、婚俗、民歌三项国家级非物质文化遗产为研究对象，旨在探讨全球化背景下其传承保护与创新传播的有效路径。研究通过文化符号学分析其核心文化内涵，结合实地调研、游客体验访谈及传播现状梳理，揭示当前裕固族非遗面临的传承人断层、现代生活冲击等传承挑战，以及文旅融合政策支持、数字传播技术赋能等发展机遇。研究发现，游客对裕固族文化的感官体验（如服饰纹样视觉识别、民歌韵律听觉记忆）是增强文化认同的关键触点，但现有传播中存在符号碎片化、体验浅层化等问题。基于此，研究提出整合感官品牌策略的创新路径：通过构建“五感”文化体验体系（如服饰触觉展陈、婚俗场景沉浸演绎）、深化“非遗+旅游”“非遗+数字平台”融合模式，以及强化政策保障与社区参与，推动裕固族非遗从静态保护转向活态传承，助力其国际文化传播中的价值转化。

中国的义祠：从同乡模式向中国佛教模式的转变

2025-05-19T18:41:41+07:00

本研究旨在考察在越华佛教融合背景下，中国义祠职能的转变。本研究主要运用历史研究法和功能主义理论，在社会发展与转型的更广泛背景下，分析佛教ji机构如何逐渐侵入并取代传统祭祀中心功能的过程。胡志明市的华人社区历史悠久。其社会组织基本上是基于五个华人方语群体，这一体系在法国殖民时期形成，并以地域生活归属为基础。法国当局的政策允许每个华人方语群体由相应的会馆代表，并设立自己的管理机构，包括义祠。华人的义祠运作方式基于地域关系，其慈善活动主要集中在祭祀先人和将遗骸运送回老乡。随着时间的推移，随着会馆管理体系的逐渐解体，这些义祠的功能逐渐转向慈善事业、互助活动、与医院的合作，以及参与盂兰会、元宵节等传统节庆活动。管理结构也从原来的同乡模式，逐步转变为由华人大乘佛教 (华宗佛教）或二者结合的方式管理。大乘佛教跟华人风俗有关，其深植于华人社区的独特信仰体系，使得这一职能转变得以顺利进行，并契合佛教的慈悲精神。这一转变不仅促进了社区的发展，同时也在越南社会的整体背景下，维系了华人群体的文化认同。

从“关系”到“公司”：人际关系思想下的海外华侨社团

2025-05-02T17:03:43+07:00

本文旨在研究18至20世纪东南亚华人华侨公司组织的形成背景，通过三种类型的公司剖析成员之间的“关系”（guanxi）模式：18-19世纪的西婆罗洲华人金矿公司、秘密会社公司和宗族公司。研究发现，华人华侨建立公司组织主要基于经济目的，华人社团的形成是在孔子的人际关系思想的影响下组建。这三种公司组织反映了三种人际关系思想：西婆罗洲华人金矿公司体现了君臣关系，秘密会社公司体现了兄弟关系，宗族公司体现了父子关系。这种阶级关系不仅促进了公司内部的系统化管理，也使得组织成员之间建立和谐的关系。从过去到现在，以“关系”为纽带将众人凝聚而成的“公司”成为东南亚华人商业集团力量的关键因素。

朝贡体系视阈下的元代对外关系研究（1271-1368）

2025-05-01T09:40:22+07:00

朝贡体系视阈下的元代对外关系研究（1271-1368年）本研究旨在探讨：（1）元朝时期的对外朝贡体系；（2）朝贡体系在国际关系中的关键作用与深远影响。通过分析中国编年史及相关古代文献中的历史资料展开系统研究，研究聚焦于朝贡体系与以下关键要素之间的关联性：（1）元朝交通系统；（2）元朝朝贡体系及其运作；（3）元朝时期的国际贸易模式；（4）元朝与其他国家之间的文化交流关系；（5）推动元朝对外关系发展的关键因素。研究表明：元朝建立起制度化、网络化的朝贡体系，显著重塑了欧亚大陆的互动格局。元代发达的交通体系强化了中外的物质与人员流通，而制度化的朝贡礼仪则深化了政治互信，稳定了区域外交结构。与此同时，朝贡体制与多样化的国际贸易互为补充，推动了宗教、艺术、科技与医疗等领域的跨文化传播与融合。元朝由此构建起一套前瞻性的对外政策体系与高效的贸易—运输机制，奠定了全球联动的雏形。尽管该体系最初旨在体现中国的宗主地位与权力投射，但实际上却创造了东西方文明交流的新局面，建立起持续影响后世的国际交往范式，为当代全球多边合作与文明互鉴提供了历史镜鉴与制度启发。

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2025-06-29T18:56:42+07:00