Mindfulness as in an Integrative Mechanism of a Tri-Sikha: A Moral Cultivation Aproach in the Context of Contemporary Thai Society
Keywords:
Meditation, Mindfulness, Tri-Sikha, Moral Virtue, Contemporary Thai Society, Mental DevelopmentAbstract
This academic article aims to study and present the application of the Threefold Learning (Morality, Concentration, and Wisdom) principles in enhancing morality and ethics among students in Thai higher education institutions. This study aims to analyze the relationship and collaboration. These include morality (moral conduct), concentration (concentration of the mind) and wisdom (insight) in line with the desired characteristics of the learner in terms of intellectual, spiritual and ethical growth, with emphasis on the role of mindfulness, which is an accessible form of meditation practice. It highlights the practical application of mindfulness to develop awareness, emotional control and emotional management, which effectively reinforces the Threefold Training Framework, such as the teachings of "Dhammanawa Wang". It is a valuable conceptual framework for self-training and ethical guidance within educational programs on the Threefold Training and the practical guidelines for applying Buddhist principles in life and work, in order to integrate the Threefold Training with various dimensions. The administration of higher education education includes curriculum design, innovative teaching methods, development of extracurricular activities, creation of an organizational culture that promotes morality and ethics, and strategies for evaluating and evaluating effective moral development. The ultimate goal is to produce graduates who possess academic knowledge and specialized skills, coupled with a solid foundation of morality and ethics, the ability to think critically, have emotional flexibility, and a sense of social responsibility. This is a holistic approach that is essential for dealing with the complexities of the modern world, promoting sustainable national development, and strengthening the foundation of morality in students' learning processes. It consists of 3 steps: 1) Build basic morality through classroom teaching activities. 2) Encourage students to have a volunteer spirit and sacrifice for the common good. and 3) enhance learning experiences for students through group work, teamwork and life skills.
Keywords: Morality, Dhammanavawang, Contemporary Society, Thai Higher Education, Threefold Training
References
กองการต่างประเทศ กรมประชาสัมพันธ์. (2567). "ธรรมนาวา วัง" คือ หนังสือคู่มือชีวิตพระราชทาน ที่รวบรวมกระบวนการและวิธีการในการดับทุกข์ด้วยปัญญาของตนผ่านหลักสัจจศาสตร์ศาสตร์แห่งความจริงอันประเสริฐ.
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. (2568). กลวิธีการเผชิญปัญหาบนพื้นฐานของการมีสติ (Mindfulness-based Coping). สืบค้นเมื่อวันที่ ๒๗ กรกฎาคม ๒๕๖๘. https://www.chula.ac.th/news/171303/
พระใบฎีกาธีรศักดิ์ สุธีโร (น้อยอ่อน). (2560). ศึกษาการประยุกต์ใช้หลักไตรสิกขาในการส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรม ตามแนวทางพระพุทธศาสนาเถรวาท โรงเรียนกระสังพิทยาคม ตำบลกระสัง อำเภอกระสัง จังหวัดบุรีรัมย์. ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา.
บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระบุญเสริม ปภสฺสโร. (2564). การประยุกต์ใช้หลักธรรมในการพัฒนาการเรียนรู้ของนักศึกษามหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตสิรินธรราชวิทยาลัย. รายงานวิจัย. สถาบันวิจัยญาณสังวร มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
พระดิเรกศักดิ์ อตฺตทีโป (พิมพบุตร) และคณะ. (2567). กิจกรรมส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรมของพระสอนศีลธรรมในโรงเรียน. วารสารเสียงธรรมจากมหายาน. 10 (2) : 325 – 335.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต). (2558). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ฉบับประมวลธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 52). กรุงเทพมหานคร : สหธรรมมิก.
พานทิพย์ แสงประเสริฐ. (2561). ผลของการฝึกสติต่อพฤติกรรมสุขภาพและคุณภาพชีวิตในผู้ป่วยโรคความดันโลหิตสูง. ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาเวชศาสตร์ชุมชนและเวชศาสตร์ครอบครัว. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกพร้อมอรรถกถาแปล. กรุงเทพมหานครโรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2560). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาวิทยาลัยเชียงใหม่. (2568). หลักสูตร Mindfulness for Life and Work : สติเพื่อชีวิตและการทำงาน.สืบค้น ๒๗ กรกฎาคม ๒๕๖๘. https://www.lifelong.cmu.ac.th/old/files/curriculum
/000440.
รณชัย บริสุทธิ์และจักรกฤษณ์ โปณะทอง. (2568). แนวทางการพัฒนาความสุขทางการเรียนตามหลักไตรสิกขาสำหรับนิสิตนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาไทย. วารสารรัฐประศาสนศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา. 8 (1) : 13-35.
วิมลมาลย์ ศรีรุ่งเรือง และคณะ. (2554). ผลของการพัฒนาคุณธรรมด้วยโปรแกรมจิตวิวัฒน์ในนักศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์. รายงานวิจัย. มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์.
สำนักงานคณะกรรมการศึกษาแห่งชาติ. (2553). พระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ.2542 และที่แก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 2) พ.ศ.2545 และ (ฉบับที่ 3) พ.ศ.2553. กรุงเทพมหานคร : สำนักนายกรัฐมนตรี.
แม่ชีประครอง งามชัยภูมิและคณะ. (2568). การพัฒนาศักยภาพและการเสริมสร้างทักษะการเรียนรู้ในศตวรรษที่ 21 ของนักศึกษาตามหลักไตรสิกขา. รายงานวิจัย. คณะศึกษาศาสตร์ วิทยาลัยศาสนศาสตร์นครราชสีมา
Bhikkhu Analayo.(2020). The Centrality of Mindfulness-Related Meditations in Early Buddhist Discourse. Mindfulness. 11 (4): 1935-1942.
Eviatar Shulman. (2524). Ethics, Mindfulness, and Consciousness: A Study of Their Relation in Early Buddhism. Mindfulness. 15 (8): 2415-2427.
Ruth Baer. (2015). Ethics, values, virtues, and character strengths in mindfulness-based interventions: a psychological science perspective. Mindfulness. 6 (6). 956-969.
Additional Files
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2026 Wishing Journal Review

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.