สมาธิในฐานะกลไกเชื่อมโยงแห่งไตรสิกขา: แนวทางปลูกฝังคุณธรรมจริยธรรม ในบริบทสังคมไทยร่วมสมัย
คำสำคัญ:
สมาธิ, ไตรสิกขา, คุณธรรมจริยธรรม, สังคมไทยร่วมสมัย, การพัฒนาจิตใจบทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาและนำเสนอแนวทางการประยุกต์ใช้หลักไตรสิกขา (ศีล สมาธิ ปัญญา) ในการเสริมสร้างคุณธรรมจริยธรรมของนักศึกษาในระดับสถาบันอุดมศึกษาไทย การศึกษานี้มุ่งวิเคราะห์ความสัมพันธ์และการทำงานร่วมกัน ได้แก่ ศีล (ความประพฤติชอบ) สมาธิ (ความตั้งมั่นแห่งจิต) และปัญญา (ความรู้แจ้ง) สอดคล้องกับคุณลักษณะที่พึงประสงค์ของผู้เรียนทั้งการเติบโตทางปัญญา จิตวิญญาณ และจริยธรรม โดยให้ความสำคัญกับบทบาทของสติซึ่งเป็นรูปแบบที่เข้าถึงได้ของการฝึกสมาธิ โดยชี้ให้เห็นถึงการประยุกต์ใช้สติในทางปฏิบัติเพื่อพัฒนาการรับรู้ การควบคุมอารมณ์และการบริหารจัดการอารมณ์ ซึ่งช่วยเสริมสร้างกรอบไตรสิกขาอย่างมีประสิทธิภาพ เช่น หลักคำสอน “ธรรมนาวา วัง” ซึ่งเป็นกรอบแนวคิดที่ทรงคุณค่าสำหรับการฝึกตนเองและชี้นำทางจริยธรรมภายในโครงการทางการศึกษาเกี่ยวกับหลักไตรสิกขาและแนวปฏิบัติในการนำหลักพุทธธรรมมาประยุกต์ใช้ในการดำเนินชีวิตและการทำงาน เพื่อเป็นการบูรณาการหลักไตรสิกขาเข้ากับมิติต่าง ๆ ของการบริหารจัดการเรียนการสอนในระดับอุดมศึกษานั้นตั้งแต่การออกแบบหลักสูตร นวัตกรรมวิธีการสอน การพัฒนากิจกรรมเสริมหลักสูตร การสร้างวัฒนธรรมองค์กรที่ส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรม ตลอดจนถึงกลยุทธ์การประเมินผลการพัฒนาคุณธรรมที่มีประสิทธิภาพ เป้าหมายสูงสุดคือการผลิตบัณฑิตที่มีความรู้ความสามารถทางวิชาการและทักษะเฉพาะทางควบคู่กับรากฐานคุณธรรมจริยธรรมที่มั่นคง มีความสามารถคิดวิเคราะห์อย่างมีวิจารณญาณ มีความยืดหยุ่นทางอารมณ์ และมีจิตสำนึกรับผิดชอบต่อสังคม ซึ่งเป็นแนวทางแบบองค์รวมที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการรับมือกับความซับซ้อนของโลก ยุคใหม่ ส่งเสริมการพัฒนาที่ยั่งยืนของประเทศชาติ และเสริมสร้างรากฐานคุณธรรมในกระบวนการเรียนรู้ของนักศึกษา ประกอบด้วย 3 ขั้นตอน 1) สร้างคุณธรรมพื้นฐานผ่านกิจกรรมการเรียนการสอนในชั้นเรียน 2) ส่งเสริมให้นักศึกษาได้มีจิตอาสา มีความเสียสละเพื่อส่วนร่วม และ 3) เสริมสร้างประสบการณ์การเรียนรู้ให้กับนักศึกษาผ่านการทำงานกลุ่ม การทำงานเป็นทีม และทักษะการดำเนินชีวิต
เอกสารอ้างอิง
กองการต่างประเทศ กรมประชาสัมพันธ์. (2567). "ธรรมนาวา วัง" คือ หนังสือคู่มือชีวิตพระราชทาน ที่รวบรวมกระบวนการและวิธีการในการดับทุกข์ด้วยปัญญาของตนผ่านหลักสัจจศาสตร์ศาสตร์แห่งความจริงอันประเสริฐ.
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. (2568). กลวิธีการเผชิญปัญหาบนพื้นฐานของการมีสติ (Mindfulness-based Coping). สืบค้นเมื่อวันที่ ๒๗ กรกฎาคม ๒๕๖๘. https://www.chula.ac.th/news/171303/
พระใบฎีกาธีรศักดิ์ สุธีโร (น้อยอ่อน). (2560). ศึกษาการประยุกต์ใช้หลักไตรสิกขาในการส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรม ตามแนวทางพระพุทธศาสนาเถรวาท โรงเรียนกระสังพิทยาคม ตำบลกระสัง อำเภอกระสัง จังหวัดบุรีรัมย์. ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา.
บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระบุญเสริม ปภสฺสโร. (2564). การประยุกต์ใช้หลักธรรมในการพัฒนาการเรียนรู้ของนักศึกษามหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตสิรินธรราชวิทยาลัย. รายงานวิจัย. สถาบันวิจัยญาณสังวร มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.
พระดิเรกศักดิ์ อตฺตทีโป (พิมพบุตร) และคณะ. (2567). กิจกรรมส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรมของพระสอนศีลธรรมในโรงเรียน. วารสารเสียงธรรมจากมหายาน. 10 (2) : 325 – 335.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต). (2558). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ฉบับประมวลธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 52). กรุงเทพมหานคร : สหธรรมมิก.
พานทิพย์ แสงประเสริฐ. (2561). ผลของการฝึกสติต่อพฤติกรรมสุขภาพและคุณภาพชีวิตในผู้ป่วยโรคความดันโลหิตสูง. ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาเวชศาสตร์ชุมชนและเวชศาสตร์ครอบครัว. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกพร้อมอรรถกถาแปล. กรุงเทพมหานครโรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2560). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาวิทยาลัยเชียงใหม่. (2568). หลักสูตร Mindfulness for Life and Work : สติเพื่อชีวิตและการทำงาน.สืบค้น ๒๗ กรกฎาคม ๒๕๖๘. https://www.lifelong.cmu.ac.th/old/files/curriculum
/000440.
รณชัย บริสุทธิ์และจักรกฤษณ์ โปณะทอง. (2568). แนวทางการพัฒนาความสุขทางการเรียนตามหลักไตรสิกขาสำหรับนิสิตนักศึกษาของสถาบันอุดมศึกษาไทย. วารสารรัฐประศาสนศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา. 8 (1) : 13-35.
วิมลมาลย์ ศรีรุ่งเรือง และคณะ. (2554). ผลของการพัฒนาคุณธรรมด้วยโปรแกรมจิตวิวัฒน์ในนักศึกษา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์. รายงานวิจัย. มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์.
สำนักงานคณะกรรมการศึกษาแห่งชาติ. (2553). พระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ.2542 และที่แก้ไขเพิ่มเติม (ฉบับที่ 2) พ.ศ.2545 และ (ฉบับที่ 3) พ.ศ.2553. กรุงเทพมหานคร : สำนักนายกรัฐมนตรี.
แม่ชีประครอง งามชัยภูมิและคณะ. (2568). การพัฒนาศักยภาพและการเสริมสร้างทักษะการเรียนรู้ในศตวรรษที่ 21 ของนักศึกษาตามหลักไตรสิกขา. รายงานวิจัย. คณะศึกษาศาสตร์ วิทยาลัยศาสนศาสตร์นครราชสีมา
Bhikkhu Analayo.(2020). The Centrality of Mindfulness-Related Meditations in Early Buddhist Discourse. Mindfulness. 11 (4): 1935-1942.
Eviatar Shulman. (2524). Ethics, Mindfulness, and Consciousness: A Study of Their Relation in Early Buddhism. Mindfulness. 15 (8): 2415-2427.
Ruth Baer. (2015). Ethics, values, virtues, and character strengths in mindfulness-based interventions: a psychological science perspective. Mindfulness. 6 (6). 956-969.
ไฟล์ประกอบ
เผยแพร่แล้ว
รูปแบบการอ้างอิง
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2026 ภาวนาสารปริทัศน์

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.