ทำแท้ง : ยังคงเป็นปัญหาจริยธรรมที่ท้าทายในสังคมไทย

บทคัดย่อ

การทำแท้งเป็นปัญหาที่พูดคุยกันอย่างกว้างขวางทั่วทั้งโลกรวมทั้งสังคมไทยด้วย แต่ลักษณะปัญหาและสภาพสังคมโลกาภิวัตน์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะพหุนิยม ทำให้ปัญหาการทำแท้ง ที่ว่าจะทำได้หรือไม่ได้ จะเสรีหรือไม่เสรี มิอาจมีข้อสรุปเป็นเอกฉันท์สากลเดียวกันได้  บางแห่งบางเวลาดูเหมือนจะมีความคิดเห็นต่างคนละขั้วเลย ฝ่ายหนึ่งว่า ต้องห้ามเด็ดขาด อีกฝ่ายหนึ่งว่าเป็นเสรีภาพของปัจเจกบุคคล สังคมควรเปิดให้ทำแท้งได้อย่างเสรี

อย่างไรก็ตามแม้ไม่อาจรับข้อยุติเด็ดขาดหนึ่งเดียวได้ แต่ผู้คนในสังคมย่อมที่จะสามารถตระหนักรู้ได้ถึงเกณฑ์และตัวชี้วัดคุณค่าในการกระทำหรือพฤติกรรมของตน กรณีนี้คือการทำแท้ง เกณฑ์ที่อ้างถึงในบทความ กลุ่มแรกได้แก่ หลักของคานท์ (Kant), มโนธรรมสูงสุด จริยธรรมแบบสัมบูรณ์  และหลักศีลธรรมของศาสนาต่าง ๆ เช่น พุทธศาสนา เป็นต้น  เกณฑ์จริยะกลุ่มนี้ยึดถือว่า  มี  ดี-ชั่ว ถูก-ผิด  แน่นอนตายตัวไม่เลือกเวลา สถานที่ สิ่งแวดล้อมหรือตัวบุคคล ไม่เปลี่ยนแปลงไม่มีข้อยกเว้น เป็นหลักหรือกฎ(Deontological ethics) เน้นการสำนึกในหน้าที่ ไม่ยกตนเองเหนือกฎ  ฉะนั้นการทำแท้งเป็นเรื่องของการฆ่าหรือยุติพัฒนาการเกิดเป็นชีวิต (ชีวิตเป็นสิ่งที่ดีมีค่าในตัวมันเอง) ย่อมเป็นความผิด จะปฏิเสธหรือเลี่ยงด้วยถ้อยคำภาษาใด ๆมิได้เลย เกณฑ์อีกกลุ่มหนึ่งวัดด้วยผลที่ตามมา(Teleological ethics) เช่น หลักประโยชน์นิยม(Utilitarianism) ซึ่งถือว่าประโยชน์สุขเป็นเครื่องตัดสินการกระทำของมนุษย์ว่า ดี-ชั่ว ถูก-ผิด ชอบ-   ไม่ชอบ  การทำแท้ง ถ้าให้ประโยชน์สุขแก่มนุษย์และสังคมก็จะเป็นสิ่งที่ถูกต้อง  ถ้าก่อโทษภัยก็ถือว่าผิด  และสุดท้ายคือ เจตนา เจตนาเป็นเรื่องสำคัญยิ่ง เจตนาดีก็คือดี  เจตนาไม่ดี /ชั่ว ก็คือไม่ดี /ชั่ว ถ้าเจตนาอยากได้หน้า อยากได้เงินกำไร อยากได้ประโยชน์แก่ตัว การกระทำนั้น ๆก็ไม่มีคุณค่าเชิงจริยะเลย (คือไม่มีความดี)

สังกัปที่น่าสนใจ (Interesting concept) : Deontology, Deontological ethics. Ultimate consciencism. Absolute ethics. Teleology, Teleological ethics. Utility, utilitarianism. Bona fide -  in good faith. Golden Rule, Categorical imperative. Hypothetical imperative. Altruism. Egoism. Intrinsic good.