The Representation of Marginalized Women through the Character “Mo” in The Paradise of Thorns
Main Article Content
Abstract
This academic article examines the representation of marginalized women through the character “Mho” in the film Wiman Nam. The study aims to analyze how the film constructs representations of marginalized women and the reasons behind such portrayals. Narrative theory, patriarchy theory, three-dimensional character analysis, and representation theory are employed as the main analytical frameworks, with film textual analysis used as the research method.
The findings indicate that the representation of marginalized women through Mho can be categorized into three dimensions. First, Mho represents marginalized individuals who struggle to negotiate social power. Second, she embodies femininity under a patriarchal social structure that limits women’s roles and autonomy. Third, Mho represents a marginalized woman who seeks to shift her social status from the margins toward social “normalcy.” The study finds that the durian orchard and marriage registration function as symbolic tools for negotiating economic, social, and class mobility, as well as for accessing basic rights and social welfare. However, this representation contrasts with portrayals of women in many contemporary films that emphasize female agency and gender equality.
Article Details
References
ชฎารัตน์ สุนทรธรรม. (2559). ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของคนชายขอบ: ภาพสะท้อนจิตวิญญาณประชาธิปไตยในเรื่องสั้น. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 8(1), 153-180.
ชิตปภพ ประเสริฐไพฑูรย์ และ ฉลองรัฐ เฌอมาลย์ชลมารค. (2568). การเล่าเรื่องในภาพยนตร์สะท้อนภาพคนชายขอบและบริบทระหว่างภาพยนตร์กับสภาพสังคมในภาพยนตร์ไทยร่วมสมัย .วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม, 44(2), 238-248.
ธันย์ชนก กันทะวงศ์ .(2561). ภาพแทนเพศทางเลือกในภาพยนตร์ไทย. ใน การประชุมวิชาการและการนำเสนอผลงานระดับชาติของนักศึกษา ด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ ครั้งที่ 1/2561 (น. 32-46). คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.
นรรจชนก กริชฤทธิเศรษฐ์. (2562). กระบวนการกลายเป็นชายขอบของการเข้าไม่ถึงสิทธิการศึกษาขั้นพื้นฐานของเด็กบนท้องถนนในบริเวณสะพานพุทธ. (วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยศิลปากร. กรุงเทพฯ.
ประชาชาติธุรกิจ. (2568). วิมานหนาม คว้ารางวัลใหญ่ Best Feature Film จากเทศกาลภาพยนตร์ LGBT+ Film Festival Poland 2025 ครั้งที่ 16. สืบค้นจาก https://www.prachachat.net/d-life/news-1795017
พรจันทร์ เสียงสอน. (2557). การนำเสนอผู้หญิงและความรุนแรงในภาพยนตร์ไทย. (วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต). สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์. กรุงเทพฯ.
เพจโกดังหนัง. (2568). #โกดังหนังเล่าเรื่อง โหม๋ ความภูมิใจที่ได้เป็นคุณนายข้าราชการ [ photograph]. สืบค้นจาก https://www.facebook.com/share/p/1CJ61oqj6Q/
เพจประโยคจากหนังที่ฝังหัว. (2568). คิดยังไงกับฉากนี้? – วิมานหนาม [photograph]. สืบค้นจาก https://www.facebook.com/share/p/1EssRCvvNb/
ภัทรวดี ไชยชนะ. (2562). การสื่อสารภาพตัวแทนสตรีผ่านภาพยนตร์ไทย. (วิทยานิพนธ์นิเทศศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยกรุงเทพ. ปทุมธานี.
ใยรัก ชุติอังกูร. (2567). วิมานหนาม ขึ้นแท่นหนังไทยทำรายได้ทั่วประเทศ 100 ล้านบาท. สืบค้นจาก https://thestandard.co/paradise-of-thorns-100m-nationwide/
ศิรสา ชลายานนท์ และ อัศวิน เนตรโพธิแก้ว. (2564). การสื่อสารค่านิยมความเป็นเมียและค่านิยมอื่นในละครโทรทัศน์ยุคดิจิทัล เรื่อง “เมีย 2018”. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยนครพนม, 11(1), 288-304.
Bride Magazine. (2567). ชวนรู้จัก ‘พิธีบวชลูกแก้ว’ ของเจฟ ซาเตอร์ จากภาพยนตร์ ‘วิมานหนาม’ [ photograph]. สืบค้นจาก https://today.line.me/th/v3/article/PGPVDp8
Khanittha. (2568). วิมานหนาม คว้ารางวัล สนุกสุดจัด 2024. สืบค้นจาก https://www.sanook.com/news/9713338/
The Cloud. (2567). Queen of pain ถอดสูตรความไม่เท่าเทียมใน ‘วิมานหนาม’ หนังที่ได้สารตั้งต้นจากหญิงยากจนในชนบท คู่รักเกย์ และคนชายขอบผู้เป็นจำเลยสังคม. สืบค้นจาก https://readthecloud.co/the-paradise-of-thorns/