ภาพตัวแทนของผู้หญิงชายขอบ ผ่านตัวละคร “โหม๋” ในภาพยนตร์เรื่องวิมานหนาม
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการเรื่องนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาภาพตัวแทนของผู้หญิงชายขอบ
ผ่านตัวละคร “โหม๋” ในภาพยนตร์เรื่องวิมานหนามว่ามีการสื่อสารภาพตัวแทนอย่างไร และทำไมจึงเป็นเช่นนั้น โดยอาศัยแนวคิดเกี่ยวกับการเล่าเรื่อง แนวคิดเรื่องชายเป็นใหญ่ แนวคิดเรื่องการวิเคราะห์ตัวละครแบบ 3 มิติ แนวคิดเรื่องภาพตัวแทนมาเป็นกรอบในการศึกษาและใช้วิธีการวิเคราะห์ตัวบท
ผลการศึกษาพบว่า ภาพตัวแทนของผู้หญิงชายขอบ ผ่านตัวละครโหม๋ในภาพยนตร์เรื่องวิมานหนาม แบ่งได้เป็น 3 ลักษณะ ดังนี้ 1) ตัวละครโหม๋คือ ภาพตัวแทนของคนชายขอบ
ที่ต่อสู้เพื่อต่อรองอำนาจทางสังคม 2) ตัวละครโหม๋ คือภาพแทนความเป็นหญิง ภายใต้สังคมแบบชายเป็นใหญ่ และ 3) ตัวละครโหม๋เป็นภาพตัวแทนของหญิงชายขอบที่ต้องการจะขยับสถานะจากคนชายขอบไปเป็นคนปกติ โดยพบว่าโหม๋มีการใช้สวนทุเรียน และทะเบียนสมรส เป็นเครื่องมือ
ที่ใช้ในการขยับสถานะ ทางเศรษฐกิจ สังคม และชนชั้นจากคนไม่มีศักดิ์ศรีสู่การมีหน้ามีตาในสังคม การใช้ทะเบียนสมรสเพื่อขยับให้ตัวเองได้เข้าใกล้สิทธิขั้นพื้นฐาน และสวัสดิการในแบบที่มนุษย์คนหนึ่งพึงจะมีเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น อย่างไรก็ตาม ภาพตัวแทนของผู้หญิงชายขอบที่ปรากฏผ่านตัวละครโหม๋มีความขัดแย้งกับภาพตัวแทนของความเป็นหญิงในภาพยนตร์ร่วมสมัยหลายเรื่อง ที่มักนำเสนอผู้หญิงในฐานะผู้มีอำนาจในการต่อรอง มีเสรีภาพในการกำหนดชีวิต และมีความเท่าเทียมกับเพศชาย
Article Details
เอกสารอ้างอิง
ชฎารัตน์ สุนทรธรรม. (2559). ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของคนชายขอบ: ภาพสะท้อนจิตวิญญาณประชาธิปไตยในเรื่องสั้น. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 8(1), 153-180.
ชิตปภพ ประเสริฐไพฑูรย์ และ ฉลองรัฐ เฌอมาลย์ชลมารค. (2568). การเล่าเรื่องในภาพยนตร์สะท้อนภาพคนชายขอบและบริบทระหว่างภาพยนตร์กับสภาพสังคมในภาพยนตร์ไทยร่วมสมัย .วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม, 44(2), 238-248.
ธันย์ชนก กันทะวงศ์ .(2561). ภาพแทนเพศทางเลือกในภาพยนตร์ไทย. ใน การประชุมวิชาการและการนำเสนอผลงานระดับชาติของนักศึกษา ด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ ครั้งที่ 1/2561 (น. 32-46). คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.
นรรจชนก กริชฤทธิเศรษฐ์. (2562). กระบวนการกลายเป็นชายขอบของการเข้าไม่ถึงสิทธิการศึกษาขั้นพื้นฐานของเด็กบนท้องถนนในบริเวณสะพานพุทธ. (วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยศิลปากร. กรุงเทพฯ.
ประชาชาติธุรกิจ. (2568). วิมานหนาม คว้ารางวัลใหญ่ Best Feature Film จากเทศกาลภาพยนตร์ LGBT+ Film Festival Poland 2025 ครั้งที่ 16. สืบค้นจาก https://www.prachachat.net/d-life/news-1795017
พรจันทร์ เสียงสอน. (2557). การนำเสนอผู้หญิงและความรุนแรงในภาพยนตร์ไทย. (วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต). สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์. กรุงเทพฯ.
เพจโกดังหนัง. (2568). #โกดังหนังเล่าเรื่อง โหม๋ ความภูมิใจที่ได้เป็นคุณนายข้าราชการ [ photograph]. สืบค้นจาก https://www.facebook.com/share/p/1CJ61oqj6Q/
เพจประโยคจากหนังที่ฝังหัว. (2568). คิดยังไงกับฉากนี้? – วิมานหนาม [photograph]. สืบค้นจาก https://www.facebook.com/share/p/1EssRCvvNb/
ภัทรวดี ไชยชนะ. (2562). การสื่อสารภาพตัวแทนสตรีผ่านภาพยนตร์ไทย. (วิทยานิพนธ์นิเทศศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยกรุงเทพ. ปทุมธานี.
ใยรัก ชุติอังกูร. (2567). วิมานหนาม ขึ้นแท่นหนังไทยทำรายได้ทั่วประเทศ 100 ล้านบาท. สืบค้นจาก https://thestandard.co/paradise-of-thorns-100m-nationwide/
ศิรสา ชลายานนท์ และ อัศวิน เนตรโพธิแก้ว. (2564). การสื่อสารค่านิยมความเป็นเมียและค่านิยมอื่นในละครโทรทัศน์ยุคดิจิทัล เรื่อง “เมีย 2018”. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยนครพนม, 11(1), 288-304.
Bride Magazine. (2567). ชวนรู้จัก ‘พิธีบวชลูกแก้ว’ ของเจฟ ซาเตอร์ จากภาพยนตร์ ‘วิมานหนาม’ [ photograph]. สืบค้นจาก https://today.line.me/th/v3/article/PGPVDp8
Khanittha. (2568). วิมานหนาม คว้ารางวัล สนุกสุดจัด 2024. สืบค้นจาก https://www.sanook.com/news/9713338/
The Cloud. (2567). Queen of pain ถอดสูตรความไม่เท่าเทียมใน ‘วิมานหนาม’ หนังที่ได้สารตั้งต้นจากหญิงยากจนในชนบท คู่รักเกย์ และคนชายขอบผู้เป็นจำเลยสังคม. สืบค้นจาก https://readthecloud.co/the-paradise-of-thorns/