The research of epidemic ghosts and the belief in expelling epidemics in the ancient Chinese Nuo culture ผีห่าและความเชื่อเกี่ยวกับการขับไล่ผีห่าในวัฒนธรรมหนัวโบราณของประเทศจีน
Main Article Content
Abstract
This study aims to explore the beliefs about the spirit world and the human world in Nuo culture, reflecting the perspective of the belief in ghosts and spirits that were used to drive away the spread of epidemics, and there is also a belief in Fang Xiangshi, who is believed to be a god who can drive away evil spirits and epidemics in Chinese history and culture. The study found that the ancient ritual beliefs related to exorcism in Chinese Nuo culture were originally based on the belief in expelling plague ghosts and evil spirits. In addition, it is interesting that the belief in "Nuo culture" has been passed down from generation to generation until it has crystallized into a product of religious beliefs and traditions, especially into the product of beliefs related to art, including dance science. For example, body movements and ritual dances, the art of masks etc., these things can prove that beliefs based on ghosts or gods are not always terrible or should be abandoned. Instead, it has been preserved and passed down until it has developed into a national intangible cultural heritage. Recently, Nuo opera and Nuo dance in Nuo culture are known as "living fossils of Chinese drama."
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ผลงานทางวิชาการที่ลงตีพิมพ์ในวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ เป็นลิขสิทธิ์ของผู้เขียนหรือผู้แปลผลงานนั้น หากนำลงในวารสารจีนศึกษาเป็นครั้งแรก เจ้าของผลงานสามารถนำไปตีพิมพ์ซ้ำในวารสารหรือหนังสืออื่นได้โดยมิต้องแจ้งให้ทราบล่วงหน้า แต่หากผลงานที่ได้รับพิจารณานำลงในวารสารจีนศึกษา เป็นผลงานที่เคยตีพิมพ์ที่อื่นมาก่อนเจ้าของผลงานต้องจัดการเรื่องปัญหาลิขสิทธิ์กับแหล่งพิมพ์แรกเอง หากเกิดปัญหาทางกฎหมาย ถือว่าไม่อยู่ในความรับผิดชอบของวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ ทั้งนี้ ความคิดเห็นต่างๆ ในบทความเป็นความคิดเห็นส่วนตัวของผู้เขียน ไม่เกี่ยวกับกองบรรณาธิการวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์
References
กลิ่น คงเหมือนเพชร. (2552). ความเป็นมาของคำว่าผีสาง เทวดา การวิเคราะห์คติความเชื่อเรื่องผี สาง เทวดาในชุมชนภาคใต้. กระบี่: รุ่งโรจน์การพิมพ์.
ซือฉี เหยา. (2564). อุปลักษณ์ “气/ʨʰi51/ (ชี่)” กับแนวคิดคลาสสิกของจีน: การวิเคราะห์ตามแนวทฤษฎีการหลอมรวม มโนทัศน์. วารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์, 8(1), 108.
นิตยสารศิลปวัฒนธรรม. (2561, มกราคม). พัฒนาการ เทพและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของจีน จากเทพฟ้าดิน สู่การแปรเปลี่ยนตามสมัย-ความเชื่อ. ศิลปวัฒนธรรม. https://www.silpa-mag.com/culture/article_78035
พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตสถาน. (2554). https://dictionary.orst.go.th/
โรงพยาบาลหัวเฉียวเฉลิมพระเกียรติ. (2567, 2 กรกฎาคม). โควิด19 กับแพทย์แผนจีน. คลีนิคแพทย์แผนจีนหัวเฉียว. https://www.huachiewtcm.com/content/8634/%E0%B9%82%E0%B8%84%E0%B8%A7%E0%B8%B4%E0%B8%9419-%E0%B8%81%E0%B8%B1%E0%B8%9A%E0%B9%81%E0%B8%9E%E0%B8%97%E0%B8%A2%E0%B9%8C%E0%B9%81%E0%B8%9C%E0%B8%99%E0%B8%88%E0%B8%B5%E0%B8%99
เรือนแก้ว ภัทรานุประวัติ. (2557). การสืบทอดความเป็นจีนสู่ลูกหลานในสังคมไทย. วารสารวิชาการ มหาวิทยาลัยหอการค้าไทย, 34(2), 176-179.
อาริสา หาวรดิษ. (2565). การศึกษาคำว่า “气” (qì) ที่ปรากฏร่วมกับ “อวัยวะ” ในคำพังเพยจีน. วารสารภาษาและ ภาษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์, 40(1), 1025.
Cao Jiang曹奖 & Jiang Liping et al. 蒋黎萍等. (2024). 傩文化的保护与当代发展——以南丰傩舞为例. 民族 民间文化研究大众文艺, -(9), 17.
Dan Bo 单博 & Hu Liling胡丽玲. (2024).《说文解字》鬼部字蕴含的中国古代关于鬼神文化的认识. 汉字文化, (10), 109.
Fang Liang 方亮. (2010). 舞乐神灵——江西省婺源长径傩舞的民宿文化形态解析及其仪式音乐研究. 西安音乐学院硕士学位论文.
Guizhou Nuo Wenhua Museum 贵州傩文化博物馆. (2025). 你不知道的贵州傩文化博物馆, 宣传册.
Jin Fenglin 靳风林. (1995). 论中国鬼文化的成因、特征及其社会作用. 中州学刊, (1), 124-128.
Jin Gong 金弓. (1996). 说“傩”字. 民族艺术, -(1), 55.
Luo Bin罗斌. (2007). 假面阴阳——安徽贵池傩舞的田野考察与研究. 中国美术学院博士学位论文.
People's Daily Online人民网. (2024). 习近平对加强文化和自然遗产保护传承利用工作作出重要指示.
Retrieved September 24, 2024 from http://politics.people.com.cn/n1/2024/0806/c1024-40293567.html
Qu Liuyi 曲六乙 & Qian Fu 钱茀. (2006). 东方傩文化概论. 太原:山西教育出版社.
The Palace Musueum 故宫博物院. 大傩图轴. Retrieved October 07, 2024 from https://www.dpm.org.cn/collection/paint/229433
Wang Feng 王峰 & Deng Yukai et al. 邓宇凯等. (2015). “气”的多元文化内涵析要. 中国民族民间医药杂志, 24(8), 41-42.
Xinhuashe 新华社. (2022). 习近平对非物质文化遗产保护工作作出重要指示强调 扎实做好非物质文化遗产的系统性保护 推动中华文化更好走向世界.
Retrieved September 24, 2024 from https://baijiahao.baidu.com/sid=1751978262786686964&wfr=spider&for=pc
Xiong Aijiao 熊爱娇. (2024). 习近平文明交流互鉴观的方法论研究. 山东师范大学硕士学位论文.
Yang Guangfang 杨光芳. (2011). 《黄帝内经》气思想研究. 广州中医药大学博士学位论文.
Yang Jingkang 杨靖康. (2015). 从“傩”字字形看健文化的原初形态. 唐山砰范学晚学报, 37(4), 55.
Zhang Xiaojing 张晓境 & Wang Qian et al. 王茜等. (2023). 《黄帝内经》对阴气与神关系探析. 福建中医药, 54 (10), 26.
Zhou Zhenyu 周贞余. (2012). 黃老道家的心與气:以《管子》四篇为中心. 中国社会科学院博士学位论文.