การศึกษาโครงสร้างนิทานพื้นบ้านในภาพยนตร์แนวสยองขวัญเรื่อง “ตำนานนักล่าซิงอันหลิง” Construction of Folklore in the Online Horror Film “Legend of the Xing'an Mountains Hunter”

Main Article Content

จู กว่างเต๋อ
กนกพร นุ่มทอง

บทคัดย่อ

ภาพยนตร์ออนไลน์ขนาดใหญ่เรื่อง “ตำนานนักล่าซิงอันหลิง” ได้รับการเผยแพร่ในช่วงการระบาดของไวรัสโควิด-19 ได้รับชื่อเสียงและมีผลกําไรสูง ทั้งนี้ นิทานพื้นบ้านในภาพยนตร์เรื่องดังกล่าวจึงเป็นจุดเด่นที่สําคัญ บทความนี้ได้รวบรวมนิทานพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับภาพยนตร์เรื่องนี้โดยใช้ “วิธีการทบทวนวรรณกรรม” “วิธีการเรียบเรียงเอกสาร” “วิธีการวิเคราะห์เปรียบเทียบ” และ “วิธีการวิเคราะห์เป็นกรณี” เป็นต้น การวิเคราะห์การดัดแปลงนิทานพื้นบ้านของภาพยนตร์และลักษณะของภาพยนตร์ออนไลน์ขนาดใหญ่ ผลการศึกษาพบว่า นิทานพื้นบ้านในภาพยนตร์มีลักษณะ “ติดดิน” “อยู่นอกกระแส” และมี “ความหลากหลาย” ส่งผลให้ภาพยนตร์ได้รับความสนใจและถูกกล่าวถึงเป็นอย่างมาก ในขณะเดียวกัน ลักษณะเหล่านี้ได้สร้างความท้าทายบางอย่างสําหรับภาพยนตร์ ผู้เขียนได้วิเคราะห์วิธีที่ภาพยนตร์ใช้นิทานพื้นบ้านในการสร้างจากมุมมองของการเล่าเรื่องภาพยนตร์และพบกลยุทธ์การเล่าเรื่องของภาพยนตร์เพื่อสร้างความเชื่อมโยงระหว่างโมดูลบนพื้นฐานของโมดูลของภาพยนตร์สยองขวัญคลาสสิก ภาพยนตร์เรื่องนี้ใช้องค์ประกอบนิทานพื้นบ้านที่เป็นตํานานคือ “ต้นไม้หน้ามนุษย์” ของซิงอันหลิงเป็นจุดสนใจของการเล่าเรื่อง ใช้มุมมองการเล่าเรื่องที่กระโดดไปมาของผู้สังเกตการณ์หนึ่งคนและหลายคํา ผลัดกันเล่าเรื่องเหตุการณ์เดียวกัน ก่อให้เกิดรูปแบบการเล่าเรื่องที่ “เส้นสว่างและความมืดตัดกัน ความจริงและเท็จตัดกัน” สร้างภาพความตั้งใจในการเล่าเรื่องที่ค่อนข้างชัดเจน ใช้ภาษาโสตทัศนูปกรณ์ที่เป็นนามธรรม สามมิติและภูมิภาคสื่อถึงค่านิยมพื้นบ้านที่เรียบง่าย เช่น “สุภาพบุรุษรักในความมั่งคั่งและมีเหตุผลในการใช้เงิน” “ความมั่งคั่งของครอบครัวไม่รั่วไหลสู่โลกภายนอก” “เหตุต้นผลกรรม” มีความสมดุลระหว่างศิลปะและการค้าของภาพยนตร์ ซึ่งได้รับความชื่นชอบจากผู้ชมและการยอมรับจากอุตสาหกรรมภาพยนตร์เปิดแนวคิดใหม่สำหรับการพัฒนาภาพยนตร์ขนาดใหญ่ทางออนไลน์ และสร้างมิติใหม่ต่อการสร้างภาพยนตร์สยองขวัญที่สร้างชื่อเสียงให้กับประชาชน

Article Details

ประเภทบทความ
Articles

เอกสารอ้างอิง

肯德尔•菲利普.(2005).恐惧的投射——美国恐怖电影与美国文化.绿林出版社.

高永旺.(2018).大慈恩寺三藏法师传.中华书局.

冯国超.(2016).增广贤文.商务印书馆.

杨义.(2009).中国叙事学.人民出版社.

包朝鲁孟.(2018).北方少数民族民间传说动画剧本的创作实践.(硕士学位论文,内蒙古师范大学).

洪潇楠.(2014).华语恐怖电影研究.(博士学位论文,吉林大学).

李扬.(2019).网络大电影叙事策略研究.(硕士学位论文,河南大学).

许栩.(2011).电影叙事视角探究(硕士学位论文,云南艺术学院).

盛羽君.(2016).中国恐怖类型电影的历史、文化与传统.大众文艺,(02),207.

管红星.(2009).当前国内恐怖电影研究综述.电影文学,(23),10-11.

陈晓云.(1999).期待视野与视野融合影视欣赏心理散论.电影艺术,(02),82-86.

李天语.(2021).灵异化、丑恶化、卑贱化:欧美恐怖电影审美的三次流变.艺术百家,(03),188-194.

阮世勤.(2012).恐怖背后:论欧美科幻惊悚电影中的怪物形象.湛江师范学院学报,(04),90-93.

张欲晓.(2014).欧美恐怖电影的精神分析.辽宁科技大学学报,(01),92-95.

李陆、王陆.(2019).浅谈中国网络电影产业的变化与发展.记者观察,(36),126.

胡建.(2019).网络大电影的现状与前景太原.文化产业,(07),41-42.

李赞.(2020).新媒体领域下网络电影的叙事特征分析.电影文学,(07),67-69.

杨晓林.(2019).网络大电影的叙事嬗变及制胜之道.人民论坛,(18),128-130.

曾峥.(2018).新媒体环境下网络电影的叙事特征分析.大众文艺,(06),166.

李博轩.(2020).重置•异化•共情:网络大电影《灵魂摆渡•黄泉》创作特征探析.传播力研究,4(20),46-48.

鞠斐、彭勃.(2019).香港僵尸电影与网络灵幻大电影比较研究.新闻研究导刊,10(20),117-118.

徐天雨.(2021).深度有机融合:新时期网络大电影的突围之路.视听界,(04),108-110.

陆佳佳、刘汉文.(2019).2018年中国电影产业发展分析报告.当代电影,(03),13-20.

熊江卫.(2016).试论网络大电影的兴起和特征.视听界(广播电视技术),(02),122-128.

徐亚萍.(2016).网络大电影:转型中的网络电影及其风险.现代传播, 38(12),117-120.

曹开研.(2017).网络大电影特征及发展趋向刍议.传媒,(04),51-53.

吴侠.(2021).《兴安岭猎人传说》的民间故事再演绎.电影文学,(18),119-122.

张兴.(2021).网络大电影的长尾时代与大数据.大众文艺,(17),109-110.

巴丹、薛书凝.(2021).基于网络平台二人转的碎片化传播研究.戏剧文学,(09),20.

张歆.(2021).《一幅僮锦》:一个民间传说的影像建构.电影文学,(03),112-117.

唐芳.(2020).市场转型背景下网络大电影的发展.新闻研究导刊,(21),143-144.

曹炜.(2005).关于汉语隐语的几个问题——兼论隐语与黑话的区别.学术月刊, (4),66-73.

王咏梅.(2012).论叙事意象的审美生成.文艺评论,(05),37-39.

刘轩狄(Director).(2021).兴安岭猎人传说[Film].Tianjin Rabbit Hole Film Culture Media .

豆瓣.(2021).影片《兴安岭猎人传说》评分.豆瓣评分.https://movie.douban.com/subject/35027719/