วิถีแห่งความเป็นตัวตน : อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมท้องถิ่นชุมชนมุสลิมเชื้อสายมลายู ตำบลบ้านควน จังหวัดสตูล
คำสำคัญ:
อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม, ภาษาและวัฒนธรรมมลายู, วัฒนธรรมท้องถิ่น, ชุมชนมลายูบ้านควน จังหวัดสตูลบทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้เป็นส่วนหนึ่งจากการวิจัยเชิงคุณภาพ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมท้องถิ่นโดยใช้กระบวนการทางสังคมของชุมชนมุสลิมเชื้อสายมลายูตำบลบ้านควน จังหวัดสตูล โดยมีกลุ่มตัวอย่างจำนวน 40 คน ใช้วิธีการลงพื้นที่เพื่อสัมภาษณ์และสังเกตวิถีชีวิตอันเป็นสิ่งบ่งบอกการธำรงอัตลักษณ์ทางภาษาและวัฒนธรรม ใน 5 ประเด็น ได้แก่ ประวัติศาสตร์ชุมชน ศาสนาและความเชื่อ ประเพณีและพิธีกรรม ภาษา และอาหารการกิน ผลการศึกษา พบว่า โดยทั่วไปประชากรชุมชนมุสลิมเชื้อสายมลายูตำบลบ้านควน ยังคงมีการดำรงชีวิตตามวิถีประเพณีและวัฒนธรรมท้องถิ่นแบบดั้งเดิม ส่วนการใช้ภาษาในชุมชน พบว่า ภาษามลายูถิ่นสตูลถูกใช้มากกว่าภาษาไทย กลุ่มที่ใช้ภาษามลายูถิ่นสตูลและกลุ่มที่มีความตระหนักในการธำรงอัตลักษณ์ทางภาษาท้องถิ่น คือ กลุ่มผู้มีอายุมากกว่า 40 ปี ส่วนกลุ่มผู้มีอายุน้อยกว่า 30 ปี นิยมใช้ภาษามลายูถิ่นสตูลผสมกับภาษาไทยและใช้ภาษาไทยมากกว่าภาษามลายูถิ่นสตูล จากการศึกษายังพบว่า กิจกรรมเพื่อการธำรงอัตลักษณ์ทางภาษาค่อนข้างมีน้อย และยังไม่มีการวางแผนที่ชัดเจน แต่ในทางกลับกันกิจกรรมด้านประเพณีวัฒนธรรมมลายูยังคงมีอยู่มาก โดยในกิจกรรมจะมีการสอดแทรกการใช้ภาษามลายูถิ่นสตูลไว้ด้วย อย่างไรก็ดี แม้ว่าการใช้ภาษามลายูถิ่นสตูลจะเริ่มน้อยลงตามอายุของผู้พูดก็ตาม แต่โดยรวมแล้วผู้คนส่วนมากยังคงเลือกใช้ภาษามลายูถิ่นสตูลมากกว่าภาษาไทยและยึดมั่นไม่เปลี่ยนอัตลักษณ์ทางภาษาของตน ทั้งนี้เป็นเพราะคนในชุมชนเริ่มมีการรวมกลุ่มและมีการปฏิบัติกิจกรรมทางวัฒนธรรมอย่างเป็นแบบแผน เพื่อเจตนารมณ์ในการธำรงตัวตนทางภาษาและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนสืบต่อไป
เอกสารอ้างอิง
กาญจนา แก้วเทพ. (2544). ศาสตร์แห่งสื่อและวัฒนธรรมศึกษา. กรุงเทพฯ: เอดิสันเพรสโปรดักส์.
กิตติภูมิ วิเศษศักดิ์. (2534). กระบวนการพัฒนาและธํารงเอกลักษณ์การแต่งกายแบบฮีญาบของสตรีมุสลิมในมหาวิทยาลัยส่วนกลาง. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
เกศิรินทร์ แพทอง. (2546). การปรับเปลี่ยนอัตลักษณ์และวิธีการดํารงรักษาอัตลักษณ์ของชาวมอญ อําเภอพระประแดง. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร์.
ชวดี โกศล. (2561). การบริหารจัดการทุนทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ ในเขตพื้นที่ภาคเหนือของประเทศไทย. ดุษฎีนิพนธ์ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชารัฐประศาสนศาสตร์บัณฑิต, วิทยาลัย มหาวิทยาลัยรังสิต.
ซูไวบะห์ โต๊ะตาหยง. (2561). อัตลักษณ์ และการรักษาอัตลักษณ์ของคนไทยเชื้อสายมลายูที่ย้ายถิ่นมาตั้งถิ่นฐานในกรุงเทพมหานคร: กรณีศึกษา ชุมชนมุสลิม เสรีไทยซอย 4. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. คณะพัฒนาสังคมและสิ่งแวดล้อม, สถาบันบัณฑิตพัฒนบริหารศาสตร.
ซัยนับ มะสมัน (2559). อิทธิพลของวัฒนธรรมอาหรับต่อสังคมมุสลิมในเขตอำเภอเมือง จังหวัดสตูล. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต. ปัตตานี: มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์.
ธงชัย สมบูรณ์. (2549). อัตลักษณ์ของชาติตามนโยบายการศึกษา. รายงานการวิจัยเสนอต่อมหาวิทยาลัยรามคำแหง ทุนอุดหนุนการวิจัยจากคณะศึกษาศาสตร์ มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
ดํารงค ฐานดี. (2546). มานุษยวิทยาและวัฒนธรรม. กรุงเทพฯ: ม.ป.พ.
นันทนา น้ำฝน. (2536). องค์ประกอบบางประการที่สัมพันธ์กับเอกลักษณ์เชิงวิชาชีพของนักศึกษาพยาบาล. ปริญญานิพนธ์ กศ.ด. (การบริหารการศึกษา). กรุงเทพฯ : บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศรีครินทร
วิโรฒ.
ประเวศ วะสี. (2545). พลังท้องถิ่นในกระแสความเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม. โครงการเวทีวิชาการวัฒนธรรม สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ กระทรวงวัฒนธรรม กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์องค์การรับส่งสินค้าและพัสดุภัณฑ์.
ประสิทธิ์ ลีปรีชา. (2547). การสร้างและสืบทอดอัตลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธ์ม้งในวาทกรรมอัตลักษณ์.กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พริ้นติ้งเฮ้าส์.
พัชรินทร์ ม่วงงาม. (2547). การธำรงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมชาวมอญ กรณีศึกษาหมู่บ้านศาลาแดงเหนือจังหวังปทุมธานี. วิทยานิพนธ์ศิลปศาตรมหาบัณฑิต มหาวิทยลัยรามคำแหง.
มนูญ โต๊ะอาจ. (2555). การเรียนร้และการสื่อสารอัตลักษณ์ความเป็นมุสลิมของมุอัลลัฟในเขตชุมชนเมืองและชุมชนชนบทไทย. วิทยานิพนธ์ปริญญาดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชานิเทศศาสตร์ มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิต.
ยุรฉัตร บุญสนิท. (2546). ลักษณะความสัมพันธ์ของวรรณกรรมกับสังคม ในพัฒนาการวรรณคดี. นนทบุรี: มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมธิราช.
วิสุทธิ์ บิลล่าเต๊ะ. (2551). กระบวนการดํารงอัตลักษณ์มุสลิมกับการสร้างชุมชนเข้มแข็ง กรณีศึกษาชุมชนมัสยิดบ้านเหนือ. วารสาร AL-NUR บัณฑิตวิทยาลัย, 5(9), 55-66.
วัลยา วิวัฒน์ศร. (2550). ภาษา วัฒนธรรม และอัตลักษณ์. วารสารภาษาและวัฒนธรรม, 26(2), 1-15.
สมชัย ใจดี และยรรยง ศรีวิริยาภรณ์. (2545). ประเพณีและวัฒนธรรมไทย. กรุงเทพฯ: ไทยวัฒนาพานิช.
สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ. (2546). ชาติพันธุ์และมายาคติ. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์องค์การรับส่งสินค้าและพัสดุภัณฑ์.
อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2546). อัตลักษณ์: การทบทวน ทฤษฎีและกรอบแนวคิด. กรุงเทพฯ: คณะกรรมการสภาวิจัยแห่งชาติ สาขาสังคมวิทยา สำนักงานคณะกรรมการสภาวิจัยแห่งชาติ
อ้อมใจ วงศ์มณฑา. (2559). ย่อยวิทยานิพนธ์ ตัวตนคนมลายูมุสลิมในเขตเมืองยะลา. วารสารรูสมิแล, 37(2), 96-99.
Asmah Haji Omar. (1991). Kepelbagaian Fonologi Dialek-Dialek Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Encyclopedia. (n.d.). Cultural identity. Retrieved November 20, 2021, from https://www. encyclopedia.com/education/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/cultural-identity
Fong, M. (1994). The nexus of old and new culture. In J. N. Martin, T. K. Nakayama, & L. A. Flores (Eds.), Readings in intercultural communication: Experiences and contexts. Boston: McGraw-Hill.
Huntington, S. P. (2004). Who are we?: The challenges to America's national identity. New York, NY: Simon & Schuster.
Lustig, M. W., & Koester, J. (1996). Intercultural competence: Interpersonal communication across cultures (2nd ed.). HarperCollins College Publishers.
Myron W. Lustig & Jolene Koester. (1993). Intercultural Competence: Personal Communication Across Cultures. New York: Haper Collins College Publisher.
Nor Hashimah Jalaluddin, Adriana Santa Tinggom, Siti Noraini Hamzah and Hayati Lateh. (2019). Penyebaran Dialek Melayu Satun di Langkawi dan di Thai: Satu Kajian Perbandingan Berasaskan Geographic Information System (GIS). GEMA Online Journal of Language Studies. 19(1), 77-96.Retrieved from http://doi.org/ 10.17576/gema-2019-1901-05.
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2025 กามารุดดีน อิสายะ

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Proposed Creative Commons Copyright Notices