Functions of performing arts from Khon-Lakhon’s Tax in King Mongkut
Main Article Content
Abstract
This article aimed to study the performing art’s function of the Khon - Lakhon in King Mongkut by documentary, interviewing, observation. The results of the study found that the function of the performing arts originally appeared in official documents were beliefs, rituals, class-specific appliances, education and occupations. Until, the reign of King Mongkut, the world situation changed. His used performing arts as a tool to develop the country: Issuing a notice allowing women to perform plays, Revitalize the women's performing arts of King, Banned Aew Lao, Set of costumes, props and tax rates. The relationship of the declaration corresponds to the show tax rate, and state policy at that time. The function of the rituals, ceremonial utensils, entertainment, identity, community, nation, weapons, diplomacy culture, dissemination of the policies of national leaders. Career tools Well-being and education tools. The function-building for drama was systematically based on the concept of "culture" by using it as a means of communication both inside of country and abroad: Creating national identity to generate income: state, diplomacy, defense of the country when the war Nurturing religion, education, and entertainment. The above functions are to raise the former professional dramatic status as it appears quantity. The quality of the people, organizations, schools, curriculum, and performance opportunities are widespread today. It is expedient to study the taxation rates related to drama in other dimensions for the benefit of further application.
Article Details
เนื้อหาและข้อมูลในบทความที่ลงตีพิมพ์ในวารสารศิลป์ปริทัศน์ ถือเป็นข้อคิดเห็นและความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความโดยตรง ซึ่งกองบรรณาธิการวารสารไม่จำเป็นต้องเห็นด้วย หรือร่วมรับผิดชอบใดๆ
บทความ ข้อมูล เนื้อหา รูปภาพ ฯลฯ ที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารศิลป์ปริทัศน์ถือเป็นลิขสิทธิ์ของวารสารศิลป์ปริทัศน์
References
ชาญวิทย์ เกษตรศิริ. (2547). ประชุมประกาศรัชกาลที่ 4. กรุงเทพฯ: มูลนิธิโครงการตำรามนุษยศาสตร์ และสังคมศาสตร์
โตโยต้า ประเทศไทย.
ดำรงราชานุภาพ, สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอฯ กรมพระยา. (2546). ละครฟ้อนรำ: ประชุมเรื่องละครฟ้อนรำกับระบำรำเต้น
ตำราฟ้อนรำ ตำนานเรื่องละครอิเหนา ตำนานละครดึกดำบรรพ์ กรุงเทพฯ: มติชน.
ธรรมจักร พรหมพ้วย. (2561). นาฏกรรมไทยในรัชกาลที่ 3 [วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต], จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย,
สาขาวิชานาฏยศิลป์ไทย ภาควิชานาฏยศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์.
ภูริตา เรืองจิรยศ. (2561). นาฏกรรมในเทศกาลตรุษจีนปากน้ำโพ. [วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต],
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, สาขาวิชานาฏยศิลป์ไทย ภาควิชานาฏยศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์.
มณิศา วศินารมณ์. (2561). นาฏกรรมไทยกับนโยบายการปกครอง พ.ศ.2468-2516 [วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต],
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, สาขาวิชานาฏยศิลป์ไทย ภาควิชานาฏยศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์.
_______. (2562). นาฏกรรมไทยกับการปกครอง. วารสารสถาบันพระปกเกล้า, ปีที่ 17, ฉบับที่ 1, น.118-134.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2550). กฎหมายตราสามดวง เล่ม 1. กรุงเทพฯ: อมรินทร์พริ้นติ้ง.
_______. (2550). กฎหมายตราสามดวง เล่ม 2. กรุงเทพฯ: อมรินทร์พริ้นติ้ง.
วิจิตรวาทการ, หลวง. (2506). นาฏศิลป. กรุงเทพฯ: กรมศิลปากร.
สุจิตต์ วงศ์เทศ. (2546). ศิลปวัฒนธรรมฉบับพิเศษ เรื่อง ละครฟ้อนรรำ ประชุมเรื่องละครฟ้อนรำกับระบำรำเต้น ตำรา
ฟ้อนรำ ตำนานเรื่องละครอิเหนา ตำนานละครดึกดำบรรพ์. กรุงเทพฯ: มติชน.
สุรพล วิรุฬห์รักษ์. (2543). นาฏยศิลป์ปริทรรศน์. กรุงเทพฯ: ห้างหุ้นส่วนจำกัด ห้องภาพสุวรรณ.
_______. (2543). วิวัฒนาการนาฏยศิลป์ไทยในกรุงรัตนโกสินทร์ พ.ศ.2325-2475. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์
มหาวิทยาลัย.
อนุมานราชธน, พระยา. (2500). ร้องรำทำเพลง. พระนคร: โรงพิมพ์มิตรไทย.