中国的义祠：从同乡模式向中国佛教模式的转变 อี้ฉือ (義祠) ของจีน: การเปลี่ยนผ่านจากแบบแผนชุมชนบ้านเกิด สู่แบบแผนพุทธศาสนาจีน
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
摘要
本研究旨在考察在越华佛教融合背景下，中国义祠职能的转变。本研究主要运用历史研究法和功能主义理论，在社会发展与转型的更广泛背景下，分析佛教ji机构如何逐渐侵入并取代传统祭祀中心功能的过程。胡志明市的华人社区历史悠久。其社会组织基本上是基于五个华人方语群体，这一体系在法国殖民时期形成，并以地域生活归属为基础。法国当局的政策允许每个华人方语群体由相应的会馆代表，并设立自己的管理机构，包括义祠。华人的义祠运作方式基于地域关系，其慈善活动主要集中在祭祀先人和将遗骸运送回老乡。随着时间的 推移，随着会馆管理体系的逐渐解体，这些义祠的功能逐渐转向慈善事业、互助活动、与医院的合作，以及参与盂兰会、元宵节等传统节庆活动。管理结构也从原来的同乡模式，逐步转变为由华人大乘佛教 (华宗佛教）或二者结合的方式管理。大乘佛教 跟华人风俗 有关，其深植于华人社区的独特信仰体系，使得这一职能转变得以顺利进行，并契合佛教的慈悲精神。这一转变不仅促进了社区的发展，同时也在越南社会的整体背景下，维系了华人群体的文化认同。
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ผลงานทางวิชาการที่ลงตีพิมพ์ในวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ เป็นลิขสิทธิ์ของผู้เขียนหรือผู้แปลผลงานนั้น หากนำลงในวารสารจีนศึกษาเป็นครั้งแรก เจ้าของผลงานสามารถนำไปตีพิมพ์ซ้ำในวารสารหรือหนังสืออื่นได้โดยมิต้องแจ้งให้ทราบล่วงหน้า แต่หากผลงานที่ได้รับพิจารณานำลงในวารสารจีนศึกษา เป็นผลงานที่เคยตีพิมพ์ที่อื่นมาก่อนเจ้าของผลงานต้องจัดการเรื่องปัญหาลิขสิทธิ์กับแหล่งพิมพ์แรกเอง หากเกิดปัญหาทางกฎหมาย ถือว่าไม่อยู่ในความรับผิดชอบของวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ ทั้งนี้ ความคิดเห็นต่างๆ ในบทความเป็นความคิดเห็นส่วนตัวของผู้เขียน ไม่เกี่ยวกับกองบรรณาธิการวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์
参考
Jiang Bowei 江柏煒. (2023). 「祠墓合一」的文化景觀：都市化歷程中的新加坡雙龍山五屬義祠之變遷. 民俗曲藝, -(20), 261-305.
Du, Q. T., & Hồ, M. Q. (2022). Tổ chức dòng họ của người Hoa ở Thành phố Hồ Chí Minh qua bức tranh từ đường [The clan organization of the Chinese in Ho Chi Minh City through the perspective of clan ancestral halls]. Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc [Journal of Chinese Studies], -(7), 43–56.
Donghua Sanyuan Wenwuguan 東華三院文物館. (1931). 東華義莊文獻，義莊書信1931. No: TWA-00000119.
Yang, C. K. (1961). Religion in Chinese society: A study of contemporary social functions of religion and some of their historical factors. University of California Press.
Fujian Wenxian She 福建文献社. (1968). 福建文献 (Fujian Cultural Documents). Michigan University.
Lu, Y. (2005). Chinese traditional sects in modern society: A case study of Yiguan Dao [Doctoral dissertation, City University of Hong Kong]. CityUHK Scholars. https://scholars.cityu.edu.hk/en/theses/chinese-traditional-sects-in-modern-society(7c0e8ac7-a0d9-4a92-aca3-ed8b0562b2ac).html
Marsot, A. G. (1993). The Chinese community in Vietnam under the French. The Edwin Mellen Press.
Ôn Lăng Guild Hall Management Board. (2013). Hội quán Ôn Lăng [Ôn Lăng Guild Hall]. Thông Tấn.
Seltz, M. (1970). Saigon 1969: Urbanization and responses. Planning Magazine, September 1970.
Song, G. (2010). Religious propagation, commercial activities, and cultural identity: The spread and development of the Yiguandao in Singapore. Chinese Studies in History, 44(1-2), 91-120. https://doi.org/10.2753/CSH0009-4633440104
Thích Đồng Bổn (Ed.). (1995). Tiểu sử danh tăng Việt Nam thế kỷ XX tập I [Biographies of eminent Vietnamese monks in the 20th century, Vol. I]. Ho Chi Minh City Buddhist Sangha.
Tuệ Thành Guild Hall Management Board. (2000). Miếu Thiên Hậu [Thiên Hậu Temple]. Trẻ.
Trang vàng người Hoa [Chinese golden books] (2007). Lao Động Press.
Xianggang Huazi ribao 香港華字日報, 1919, July 10.
You Zi’an 游子安. (2019). 頁萬人緣法會——從香港到越南的華人宗教善業. 輔仁宗教研究, -(38), 113-130.
Serizawa Tomohiro 芹泽知广. (2020). 越南潮州系华人社会的盂兰盆节. 中国民俗学网. Retrieved May 20, 2025 from https://www.chinafolklore.org/web/index.php?NewsID=19856
Zhe, J. (2006). Non-institutional religious re-composition among the Chinese youth. Social Compass, 53(4). https://doi.org/10.1177/0037768606070418
