关羽纹身作为身份与信仰象征的社会互动分析 Guan Yu Tattoos as Symbols of Identity and Faith: A Symbolic Interactionist Analysis
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
摘要
本质性研究旨在：（1）探讨关羽纹身在泰国普吉府社会中的象征意义与角色；（2）分析该纹身作为展现个人身份认同、信仰与价值观的工具；（3）考察社会大众的认知与象征互动如何影响对该纹身的解读。研究采用米德（Mead）与布鲁默（Blumer）提出的“象征性互动理论”与“符号传播”作为分析框架。研究于泰国普吉府进行，透过对10位受访者的深度访谈，以及参与观察相关文化与信仰场域。资料分析采用内容分析与Braun与Clarke的主题分析法。研究结果表明：（1）关羽纹身传达了道德认同，尤其是勇敢、忠诚与诚实；（2）作为精神信仰与家族价值观的象征，体现泰国华人社群的文化传承；（3）其意义在社会互动中不断被协商，包括敬仰、污名化与适应。本研究主张将关羽纹身视为“身体上的文化空间”，反映认同、信仰与社会凝视的动态建构。
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
ผลงานทางวิชาการที่ลงตีพิมพ์ในวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ เป็นลิขสิทธิ์ของผู้เขียนหรือผู้แปลผลงานนั้น หากนำลงในวารสารจีนศึกษาเป็นครั้งแรก เจ้าของผลงานสามารถนำไปตีพิมพ์ซ้ำในวารสารหรือหนังสืออื่นได้โดยมิต้องแจ้งให้ทราบล่วงหน้า แต่หากผลงานที่ได้รับพิจารณานำลงในวารสารจีนศึกษา เป็นผลงานที่เคยตีพิมพ์ที่อื่นมาก่อนเจ้าของผลงานต้องจัดการเรื่องปัญหาลิขสิทธิ์กับแหล่งพิมพ์แรกเอง หากเกิดปัญหาทางกฎหมาย ถือว่าไม่อยู่ในความรับผิดชอบของวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ ทั้งนี้ ความคิดเห็นต่างๆ ในบทความเป็นความคิดเห็นส่วนตัวของผู้เขียน ไม่เกี่ยวกับกองบรรณาธิการวารสารจีนศึกษา มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์
参考
Alter-Muri, S. (2020). The symbolic meaning of tattoos in contemporary society. Journal of Social Anthropology, 28(2), 145-160.
Atkinson, M. (2003). Tattooed: The sociogenesis of a body art. University of Toronto Press.
Blumer, H. (1969). Symbolic interactionism: Perspective and method. University of California Press.
Boxwood Supreme. (2567, 10 สิงหาคม). เทพเจ้ากวนอู มีกี่ปาง?! แต่ละปางมีความหมายอย่างไร? ที่นี่ มีคำตอบ!!. https://www.boxwood-supreme.com/content/5495
Braun, V., & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology, 3(2), 77–101.
Carey, J. W. (1989). Communication as culture: Essays on media and society. Routledge.
Cooley, C. H. (1902). Human nature and the social order. Charles Scribner’s Sons.
Creative Thailand. (2566, 25 กันยายน). รอยสัก ≠ อคติ การตีตรา และการลดทอนคุณค่าของมนุษย์. https://www.creativethailand.org/article-read?article_id=34160
DeMello, M. (2000). Bodies of inscription: A cultural history of the modern tattoo community.
Duke University Press.
Doss, K., & Hubbard, A. S. E. (2009). The communicative value of tattoos: The role of public self-consciousness on tattoo visibility. Body Image, 6(3), 235–239. https://doi.org/10.1016/j.bodyim.2009.06.001
Foucault, M. (1977). Surveiller et punir: Naissance de la prison [Discipline and punish: The birth of the prison]. Vintage Books.
Goffman, E. (1959). The presentation of self in everyday life. Anchor Books.
Li, X. (2017). Guan Yu worship and entrepreneurial ethics in Taiwan. Journal of Chinese Religions, 45(1), 32–50. https://doi.org/10.1080/0737769X.2017.1297360
Liu, Q. (2021). The cultural meaning and beliefs surrounding Thai tattooing in Chinese communities in Thailand and Mainland China. Asian Cultural Studies, 29(3), 102–118.
Luo, G. (1995). 三国志演义 [Romance of the Three Kingdoms]. Tuttle Publishing.
McAdams, D. P. (2006). The stories we live by: Personal myths and the making of the self. Guilford Press.
Mead, G. H. (1934). Mind, self, and society. University of Chicago Press.
Narvarro, J., & Karlins, M. (2008). What every BODY is saying: An ex-FBI agent’s guide to speed-reading people. William Morrow.
Peirce, C. S. (1931). Collected papers of Charles Sanders Peirce (C. Hartshorne & P. Weiss, Eds.). Harvard University Press.
Pike, S. (2019). Tattoo culture among Japanese Yakuza: The role of tattoos as a symbol of pride and honor. Journal of Japanese Cultural Studies, 14(2), 97–115.
Saussure, F. de. (1983). Cours de linguistique générale [Course in general linguistics]. Duckworth.
Shilling, C. (2003). The body and social theory. SAGE Publications.
The MATTER. (2564). รอยสักในยุคดิจิทัล: การแสดงตัวตนในโลกออนไลน์. https://www.thematter.co/
Wang, Y. (2019). Guan Yu’s transformation: From historical figure to deity in popular culture. Asian Studies
Review, 43(2), 240–256. https://doi.org/10.1080/10357823.2019.1603267
Wheeler, K. S. (2004). The art of identity: Tattoos and the body in American culture. Visual Anthropology, 17(1), 1–26. https://doi.org/10.1080/08949460490265493
Zhao, L. (2018). Guan Yu’s martial prowess and his role in the Three Kingdoms. Journal of Ancient Chinese Warfare, 29(2), 80–95.
ประชาชาติธุรกิจ. (2562). รอยสัก: จากกลุ่มชายขอบสู่กระแสหลักในสังคมไทย. https://www.prachachat.net/
ผิวผ่อง กันทรพิทักษ์. (2535). การสักลายอีสาน : ศึกษาเฉพาะกรณีบ้านศรีสุข ตำบลศรีสุข อำเภอกันทรวิชัย จังหวัดมหาสารคาม [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม].
พูนแก้ว ธัญรดี. (2565). การสักลายในสังคมไทย: กรณีศึกษา ความหมายต่อเรื่องรอยสักของกลุ่มคน Generation Z [วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรบัณฑิต, มหาวิทยาลัยศิลปากร]. Silpakorn University Repository (SURE). https://sure.su.ac.th/xmlui/handle/123456789/27577?attempt=3&&attempt=2
รุ่งนภา นาคสมพันธ์ และ ไชยันต์ สกุลศรีประเสริฐ. (2565). เรื่องเล่าในรอยสัก : เรื่องราวชีวิตและการประกอบสร้างอัตลักษณ์. มนุษยศาสตร์สาร, 24(1), 204-225.
นรากร ชนกภรณ์. (2549). วิวัฒนาการการสักและวัฒนธรรมมวลชนกับการสักรอยศิลปะบนเรือนร่าง [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์]. สำนักงานการวิจัยแห่งชาติ. https://doi.nrct.go.th//ListDoi/listDetail?Resolve_DOI=10.14458/DPU.the.2006.125
