รูปแบบการเยี่ยมสุสานตามบทบัญญัติอิสลามและการปฏิบัติจริงของสังคมมุสลิม กรณีศึกษา: การเยี่ยมสุสาน(กุโบร์)ของชุมชนมุสลิม อำเภอเมือง จังหวัดยะลา
บทคัดย่อ
บทคัดย่อ
การวิจัยในครั้งนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษารูปแบบการเยี่ยมสุสานตามบทบัญญัติอิสลาม ศึกษารูปแบบการเยี่ยมสุสานจากการปฏิบัติจริงของสังคมมุสลิมอำเภอเมือง จังหวัดยะลา และศึกษาความสอดคล้องและความขัดแย้งระหว่างรูปแบบการเยี่ยมสุสานตามบทบัญญัติอิสลามกับการปฏิบัติจริงของชาวมุสลิมในชุมชนอำเภอเมือง จังหวัดยะลา ซึ่งเป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ โดยได้รวบรวมข้อมูลจาก เอกสารที่เกี่ยวข้องและจากการสัมภาษณ์กลุ่มตัวอย่างจำนวน 30 คน ส่วนการวิเคราะห์ข้อมูลได้ดำเนินแบบอุปนัย และนำเสนอผลวิเคราะห์ในรูปแบบรายงานเชิงพรรณนาวิเคราะห์ จากการวิจัยพบว่า การเยี่ยมสุสานเป็นสิ่งที่อิสลามส่งเสริมให้ปฏิบัติ เพื่อตระหนักถึงวาระสุดท้ายของชีวิตหรือความตาย ซึ่งตามสุนนะฮ์ของท่านนบีมุฮัมมัด สนับสนุนให้ผู้ชายสามารถเข้าไปเยี่ยมภายในสุสานได้ ส่วนกรณีสตรีนั้นมีทัศนะที่เห็นต่างกันระหว่างบรรดาอุละมาอ์ในด้านหลักฐาน ซึ่งส่วนใหญ่(ญุมหูร)เห็นว่าการเยี่ยมสุสานของสตรีเป็นสิ่งพึงรังเกลียด(มักรูห์) จากการศึกษาพบว่า สังคมมุสลิมอำเภอเมือง จังหวัดยะลา โดยส่วนใหญ่มักจะกำหนดไปเยี่ยมสุสาน ในวันรายออิดิลฟิตรีและรายออิดิลอัฏฮาที่สำคัญในรอบปีที่สังคมมุสลิมในพื้นที่มักชักชวนครอบครัวและลูกหลานไปเยี่ยมเยือนสุสานและขอดุอาอ์ให้แก่บรรดาญาติที่ล่วงลับพร้อมทั้งมีการพัฒนาสุสานด้วยในคราวเดียวกัน หรือบางคนก็เจาะจงไปเยี่ยมในวันศุกร์เนื่องเชื่อว่าเป็นวันที่เป็นมงคลที่สุดในสัปดาห์ จาการศึกษายังพบอีกว่า รูปแบบการเยี่ยมสุสานของสังคมมุสลิมมีทั้งที่สอดคล้องกับบทบัญญัติอิสลาม เช่น การปฏิบัติของคนบางกลุ่มที่เยี่ยมเยือนสุสานเพื่อเป้าหมายหลักคือการขอดุอาอ์ให้กับผู้ตายและการตระหนักถึงความตายโดยไม่เจาะจงวันใดวันหนึ่ง การเข้าไปเยี่ยมเยือนภายในบริเวณสุสานสำหรับผู้ชาย และผู้หญิงเยี่ยมเยือนอยู่เฉพาะนอกรั้วสุสาน และที่ขัดแย้งกับบทบัญญัติอิสลาม เช่นการปฏิบัติของคนบางกลุ่มที่เจาะจงวันเยี่ยมในวันตรุษทั้งสองหรือวันศุกร์โดยเชื่อว่าเป็นโอกาสที่ประเสริฐที่สุด การปลูกต้นไม้หรือรดน้ำบนหลุมสุสานโดยเชื่อว่าสามารถให้ความร่มเย็นแก่ผู้ตาย การขอดุอาอ์และความเป็นศิริมงคล(ตะบัรรุก)จากหลุมสุสานของโต๊ะครูและคนซอและห์ การสร้างสิ่งก่อสร้างโดยก่อซิเมนต์เป็นทรงสูงพร้อมสลักชื่อบนแผ่นป้ายเพื่อให้ทราบตำแหน่งหลุมผู้ตาย รวมถึงประกอบพิธีกรรมบางอย่างที่ไม่มีกำหนดในบทบัญญัติศาสนา เช่น การล้อมวงอ่านตัลกีนรอบปากหลุมสุสาน การเจาะจงอ่านสูเราะฮ์ยาซีน และการอ่านสูเราะฮ์อิคลาศโดยเชื่อว่าสามารถอุทิศกุศลเพื่อช่วยเหลือแก่ผู้ตายได้ เป็นต้น
ส่วนการนำผลวิจัยไปใช้ประโยชน์เชิงวิชาการ คือ นำเสนอบทความทางวิชาการ การเรียนการสอน หรืออ้างอิงในวารสาร และสื่อการเรียนรู้ต่างๆ
เอกสารอ้างอิง
เอกสารอ้างอิง
พระมหาคัมภีร์อัลกุรอาน, นักเรียนเก่าอาหรับ, สมาคม. 1998. พระมหาคัมภีร์อัลกุรอานพร้อมคำแปลเป็นภาษาไทย. อัลมะดีนะฮ์ อัลมุเนาวะเราะฮ์ : ศูนย์กษัตริย์ฟะฮัดเพื่อการพิมพ์อัลกุรอาน.
ซัยนัล อบีดีน มุหัมมัด. ม.ป.ป. กัชฟูฆอยยะฮ์. ดารูลอิห์ยาอฺ อัลกุตุบ อัลอะรอบิยะฮ์: อียิปต์.
อัลบะฆอวีย์,อัลหุสัยน์ บินมัสอูด. 1997. ตัฟซีร์ อัลบะฆอวีย์. ดารุ ฎอยยีบะฮ์ ลี นัชรฺ วา อัลเตาซีอฺ ซาอุดีอารเบีย.
มุสลิม, มุสลิม บินอัลหัจญาจญ์ อัลนัยสาปูรีย์. เศาะหี๊ห์ มุสลิม. 1994. ดารูลหะดีษ. อียิปต์.
มุหัมมัดอัรชัด อัลบันญารีย์, ม.ป.ป. ซะบีลอัลมุฮฺตะดีน ลี ตะฟะกุฮฺ ฟี อัลดีน. ดารูลมะอารีฟ.
มัรอีย์ บิน ยูโซ๊ะ. 1998. ชีฟาอฺ อัลซูดูร ฟี ซียาเราะฮ์ อัลมาชาฮิด วา อัลกุบูรฺ. มักตาบะฮ์ นะซามุสฏอฟาอัลบาส.
มุสตอฟา บุฆอฮฺ. 1997. อัลวาฟีย์ ฟี ชัรห์ อัลอัรบะอีน อัลนะวาวีย์. ดารุลอิบนฺกาซีร์, บัยรูต.
อิบนุ กะษีรฺ,อบูอัลฟิดาอ์ อิสมาอีล บินกะษีร. 1998, ตัฟซีร์ อัลอะซีม, มักตาบะฮ์ ดารุสสลาม, รียาฎ
อับดุลลอฮ์ อุมัร มุฮัมมัด. 2005. อะห์กามอัลมากอบีร์ ฟีลชะรีอะฮ์อิสลามียะฮ์. ดารูลอิบนุเยาซีย์: ซาอุดีอารเบีย.
อบี อับดุลอิลาห์ บิน อัมร์. 2005. บิดาอุลกุบูรฺอันวาอุฮา วา อะห์กามุฮา. ดารูลฟาดีละห์: , รียาฎ.
อับดุลอะซิซ บิน บาซ. 1419. มัจญมูอฺ ฟาตาวา วา มุตะนะวิอะฮ์ มะกอลาตฺ. ดารุลกอซีม. , รียาฎ
อัลอัลบานีย์,มุฮัมมัด นาศีรุดดีน อัลอัลบานีย์.1998. เศาะหี๊ห์สุนันอัตติรมิซีย์. มักตับมะอาริฟ ลิลนัชริ วัลเตาซีอ์ : ริยาฏ.
_________________________________.2001.ฮิดายะฮ์อัรรุวาฮ์ อิลา ตัครีจญ์ อะหาดีษ อัลมะศอบีห์ วัลมิชกาฮ์. ดารุอิบนุลก็อยยิม : อัดดัมมาม.
_________________________________.1992.อะห์กามอัลญะนาอิซ. มักตับอัลมะอาริฟ : ริยาฎ.
อัชชะยูฏีย์,ญะลาลุดดีน อับดุรเราะห์มาน บินอบีบักร์.2000.อัลหาวีย์ ลิลฟะตาวา .ดารุอัลกุตุบ อัลอิลมียะฮ์ : เบรุต.
อัลหากิม,มุฮัมมัด บินอับดุลลอฮ์ อัลนัยสาปูรีย์.1990. อัลมุสตัดร็อก อะลาอัลเศาะหี๊หัยน์.ดารุลกุตุบ อัลอิลมียะฮ์ : เบรุต.
บุคลานุกรม
อิสมาอีลคอลีล ยาแลใด (ผู้ให้สัมภาษณ์). อาหะมะกอซี กาซอ (ผู้สัมภาษณ์). ที่มัสยิดมูหัมมาดี ต.สะเตงนอก อ.เมือง จ.ยะลา เมื่อวันที่ 8 เมษายน 2564 เวลา 13.30 น.)
อับดุลฮามิด อิสมาอีล (ผู้ให้สัมภาษณ์). อิสมาแอ สะอิ, นัศรุลลอฮ์ หมัดตะพงศ์ (ผู้สัมภาษณ์). ที่มัสยิดมาตอรูซอ เมืองยะลา เมื่อวันที่ 1 มีนาคม 2564 เวลา 10.00 น.)
อับดุลฮาดี สะบูดิง (ผู้ให้สัมภาษณ์).อาหะมะกอซี กาซอ (ผู้สัมภาษณ์).ที่มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ ปัตตานี เมื่อวันที่ 9 เมษายน 2564 เวลา 10.00 น.
สัมภาษณ์นายมะฮมุ ดือราซอ (ผู้ให้สัมภาษณ์). อิสมาแอ สะอิ ที่มัสยิดอาลบาดารียะห์ ต.ยุโป อ.เมือง จ.ยะลา เมื่อวันที่ 8 เมษายน 2564 เวลา 09.30 น.
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2022 ahamakosee kasor

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Proposed Creative Commons Copyright Notices