PUBLIC ADMINISTRATION IN BUDDHISM OF KING AJATASHATRU

Main Article Content

Pharamaha Thitiwat Thitiwattano

Abstract

         The purpose of this article was to study the public administration of the kingdom of King Ajatashatru in Magadh. The study found government in the era of the Buddha is divided into 16 regions. There are 5 regions that are politically powerful, namely Magadh, Kosol, Wangsa, Avanti and Vajji. King Ajatashatru reigned strongly in Magadh. Although initially he would usurp the throne by assassinating his father, King Bimbisara, as a result of the incitement of Phra Devadatta. King Ajatashatru made a patriarch by torturing Bimbisara by various means. After the patricide, he was still trouble in the heart. Then hearing a sermon from the Lord Buddha, he became convinced and turned to Buddhism and using Buddhist principles as a guideline for governing the state until making the people happy. Moreover, he patronized Buddhism until the end of his reign. It made Magadh a wealth and mighty power that is formidable to other regions. His Highness administers the civil service under the principle of the 10 Virtues of the King. There were two roles in the government administration of King Ajatashatru; the role of the kingdom leader with the administration of Magadh's affairs with righteousness, and the role of the patron of the Buddhism by nurturing the monks, restored 18 temples, built the Sattabana Khuha cave and being the patron the first Sanghayana. Public administration of the Kingdom was a good example of the combination of Buddhist principles that merged with the elaborate rule of the land until making the Magadh region prosperous.

Article Details

Section
Academic Article

References

คณะกรรมการแผนกตารา มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2508). สมันตปาสาทิกา อรรถกถาพระวินัยปิฎก ภาค 1. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.

คณะกรรมการแผนกตารา มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2540). มังคลัตถทีปนี แปล ภาค 1. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.

นครินทร์ แก้วโชติรุ่ง. (2558). รูปแบบการปกครองของรัฐในพุทธกาล. วารสารพุทธศาสน์ศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 22(3), 11-34.

บรรจบ บรรณรุจิ. (2546). พุทธประวัติ ประสูติ ตรัสรู้. กรุงเทพมหานคร: กองทุนศึกษาพุทธสถาน.

ประเวศ อินทองปาน และคณะ. (2558). การศึกษาบทบาทในการทานุบารุงพระพุทธศาสนาของพระเจ้าอชาตศัตรู. วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์, 2 (1), 1-7.

พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช) ป.ธ. 9 ราชบัณฑิต. (2548). พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ ชุด คาวัด. กรุงเทพมหานคร : วัดราชโอรสาราม.

Sueksitalai Journal Vol.1 No.1 (January – April 2020)

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2540). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2541). ธรรมกับสังคมไทยในสถานการณ์ปัจจุบัน. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์คุรุสภาลาดพร้าว.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2559). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลธรรม. กรุงเทพมหานคร : มูลนิธิการศึกษาเพื่อสันติภาพ พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต).

พระพรหมโมลี (วิลาศ ญาณวโร, ป.ธ.9). (2545). โลกทีปนี. กรุงเทพมหานครห ป: สานักพิมพ์ดอกหญ้า.

ลอองดาว วงเวิน. (2548). การบริหารโดยใช้หลักทศพิธราชธรรม. กรุงเทพมหานคร : กลุ่มกฎหมายระหว่างประเทศ กองประมงต่างประเทศ.

วัชรี ทรงประทุม. (2547). ความคิดทางการเมืองในพุทธศาสนา. กรุงเทพมหานคร: สานักพิมพ์มหาวิทยาลัยรามคาแหง.

วิสุทธิ์ โพธิแท่น. (2549). การบริหารราชการแผ่นดินกับจิตวิญญาณประชาธิปไตย. นนทบุรี : มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.

สวาท ฮาดภักดี ทรงพล โชติกเวชกุล และชัยรัตน์ มาสอน. (2561). การเมืองการปกครองตามแนวพระพุทธศาสนา. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น, 5(1), 96-108.

อริย์ธัช แก้วเกาะสะบ้า. (2560). หลักธรรมาภิบาลในรัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2560. กรุงเทพมหานคร : สานักวิชาการ สานักงานเลขาธิการสภาผู้แทนราษฎร.

Henry, Nicholas. (1943). Public administration and public affairs (2nded.). Englewood Cliffs, N.J. : Prentice-Hall.