Guidelines for Children’s and Youth’s Paradigm Shifts on Their Morality in Chiang Rai Province

Main Article Content

พระครูใบฎีกาสุบิน โสภโณ (มูลจ้อย)
นาวิน พรมใจสา
ศิวาพร วังสมบัติ

Abstract

The aims of this study were to investigate the situations of moral problems in
children and the youths, and to formulate the guidelines for the paradigm shifts of children
and the youths on their morality in Chiang Rai province. For research methodology,
interview, observation checklist, and questionnaire were administered with 50 respondents.
These included 18 morality course-oriented teacher monks, 18 teachers teaching social,
religious and cultural studies in 18 districts, 3 offcers working for Regional Buddhism Offce,
3 offcers working for the Offce of Chiang Rai Provincial Culture, 7 parents and community
leaders, and 1 offcer working for Chiang Rai Provincial Youth and Family Court. The data
was statistically analyzed using percentage, mean, and frequency distribution.
The fndings showed that understanding of morality and ethics, which should uphold
children and the youths for consciousness of favorable and unfavorable behaviors, but it
was found that they had low understanding on this which resulted in various problems in
the youths regarding morality, social and culture, physical, verbal, and mental behaviors.
Also, the rapid changes in social and culture lent positive and negative effects towards
behaviors of children and the youths. For positive effect, it was the use of new
technology to facilitate their living activities in regard to empowering the communication and
learning. For negative effect, it was the wrong purposes of using technology such as
careless riding motorcycle and seductive dress in girls, verbal misbehaviors with adults,
using addictive substances, premature sexual intercourse, and misuse of communication
devices. Regarding the guidelines developing morality and ethics in children and the youths,
it was found that all 3 vital parties needed to get involved on this which included family,
education institution, and religious institution. Especially, family is the most important unit
in promoting and implanting the morality and ethics for children under their guidance since
they were young with an emphasis on developing their education and capacity and be a
good person so that they could live their life happily in the society. In addition, adults
needed to oversee and provide guidance for children when they have problem without
having any bias. Moreover, adults needed to behave as the role model for children and
the youths.
For policy recommendations, government should promote the spread of morality
in the society by praising people with morality and good deeds, who could become a role
model for other people, such as father, mother, parents, country leader, politicians,
public and private organization leaders, community leaders, religious organization leaders,
artists, entertainers, and singers as children and the youths favored to imitate their behaviors.
There should be selection of artists, entertainers, and singers with morality to be promoted
and praised as the role model for children and the youths. Communities in Thai society
should encourage and stimulate by giving praise, honor, protection, motivation, and rewards
for the person holding morality and good deeds by campaigning activities promoting doing
good from the community to the national levels.
Regarding policy for application, family should build warm atmosphere within the
family with generosity, trust, acceptance, and inter-dependence which would train the
children to be responsible and disciplined in taking care of themselves, home, and other
people in the family including father, mother, and parents. In addition, adults in the
family should act as the role model for their children in regard to honesty, diligence,
endurance, and adhering to religious teachings. They should always participate in religious
activities and school activities to consistently get close to their children co-construct
morality and ethics to children and the youths.

Article Details

Section
Research Articles

References

กระทรวงวัฒนธรรม. (2550). โครงการยกย่องเชิดชูเกียรติบุคคลและสถาบันดีเด่นทางวัฒนธรรม
ของสํานักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ. กรุงเทพฯ: กระทรวงฯ.
ถามวัตร สีเขียว. (2557). น่ารู้ คู่ศาล. วารสารข่าวสารเยาวชนและครอบครัวจังหวัดเชียงราย, 9(95), 11.
ประมวล รุจนเสรี. (2542). การบริหาร-การจัดการที่ดี (Good Governance). กรุงเทพฯ:
อาสารักษาดินแดน.
พิทยา ว่องกุล และคนอื่นๆ. (2546). การศึกษาทางเลือก : การศึกษาที่นำไปสู่อิสรภาพ. ใน ปฏิวัติการศึกษา
ไทยแก้ปัญหาฆาตกรรมทางจิตวิญญาณ (หน้า 3). กรุงเทพฯ: อัมรินทร์พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง.
พิศาล แช่มโสภา. (2539). คู่มือการพัฒนาจริยศึกษา. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์การศาสนา.
มหาวิทยาลัยอัสสัมชัญ. สำนักวิจัยเอแบคโพลล์. (2556). รูปแบบการดําเนินชีวิตของเยาวชน “จากอดีต
สู่ปัจจุบัน”. สืบค้นเมื่อ 26 มกราคม 2556, จาก http://www.abacpoll.com
ศีลธรรม โพนนะทา. (2546). การพัฒนาคุณธรรมจริยธรรมของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้น
โรงเรียนบ้านโนนค้อ อําเภอคําม่วง สํานักงานเขตพื้นที่การศึกษากาฬสินธุ์ เขต 3.
(การศึกษาอิสระการศึกษามหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาสารคาม. มหาสารคาม.
สำนักนายกรัฐมนตรี. สำนักงานคณะกรรมการส่งเสริมและประสานงานเยาวชนแห่งชาติ. (2536).
ประมวลสรุปผลงานวิจัยเกี่ยวกับเด็กและเยาวชนในประเทศไทย. กรุงเทพฯ: สำนักฯ.
สุรเดช สำ
ราญจิตต์. (2552). ความเชื่อที่ผิดเกี่ยวกับสุขภาพของครูระดับประถมศึกษา
เขตการศึกษา 12. (วิทยานิพนธ์การศึกษามหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ
ประสานมิตร. กรุงเทพฯ.