Haunted House : Communication Space and A Construction of Fear

Authors

  • Kamolchanok Yuadyong Faculty of Journalism and Mass Communication, Thammasat University
  • Somsuk Hinviman Faculty of Journalism and Mass Communication, Thammasat University
  • Kamjohn Louiyapong Faculty of Journalism and Mass Communication, Thammasat University

Keywords:

Narrative, Fear, Simulation, Haunted house, Decoding

Abstract

This research studied how to simulate cultural capital from fear through storytelling and specific communication techniques in haunted houses, while analyzing relationships and differences in decoding meaning of fear among haunted house participants, those claiming or not claiming direct past experience with ghost. Qualitative research was done by 1) textual analysis (haunted houses) with samples Ripley's Haunted Adventure Pattaya and Baan Mae Nak; and 2) in-depth interviews with ten participants per haunted house to analyze decoding of the fear occurring after participation. The main theoretical conceptual framework included narrative theory and Stuart Hall's audience theory and encoding system.

Results were that the haunted house simulated hyperrealistic fear through narrative elements intertextually with historical ghosts to formulate stories, communicate through characters, places and specific haunted house techniques to make participants feel like they had experienced a ghost, retroactively, nocturnally, and with simultaneous anguish and delight.

In decoding the meaning of participants, those claiming or not claiming direct past experience with spirits decoded haunted house fears no different. Participants decoded the hegemonic significance position of fear in Baan Mae Nak more than Ripley's Haunted Adventure Pattaya, claiming that Thai-style haunted houses are scarier than Western ones, possibly because Thai ghosts were innate lore for them. Certain symbols potentially trigger memories, employing intertextual techniques based on culture and local myths, for easily decoded significance.

References

กาญจนา แก้วเทพ. (2553). แนวพินิจใหม่ในสื่อสารศึกษา. กรุงเทพฯ: ภาพพิมพ์.

กาญจนา แก้วเทพ. (2557). ปรัชญานิเทศศาสตร์และทฤษฎีการสื่อสาร. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.

กาญจนา แก้วเทพ และสมสุข หินวิมาน. (2560). สายธารแห่งนักคิดทฤษฎีเศรษฐศาสตร์การเมืองกับสื่อสารศึกษา. กรุงเทพฯ : อินทนิล.

กำจร หลุยยะพงศ์ และสมสุข หินวิมาน.(2552). หลอน รัก สับสน ในหนังไทย : ภาพยนตร์ไทยในรอบสามทศวรรษ (พ.ศ. 2520-2547). กรณีศึกษาตระกูลหนังผี หนังรัก และหนังยุคหลังสมัยใหม่. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์ศยาม.

โฆษิต ทิพย์เทียมพงษ์.(2561, 2 กรกฎาคม). มอง “การนับถือผีแบบไทย” ตามกรอบญี่ปุ่น. https://mgronline.com/japan/detail/9610000065748

พัณณิตา มิตรภักดี. (2561). Creative Economy in Action. คิด, 9(12), 14-15.

พรรณพร กะตะจิตต์. (2561, 9 เมษายน). วิทยาศาสตร์เบื้องหลังผู้คนที่ชื่นชอบความกลัว. สืบค้นจาก https://www.scimath.org/article-science/item/7829-2018-01-10-09-00-11.

สุธีรา นิมิตรนิวัฒน์. (2555). ความกลัว : เรื่องที่ไม่น่ากลัว. ศิลปศาสตร์ปริทัศน์,7(13), 1-16.

Baker, C. (2018). Exploring a Three-Dimensional Narrative Medium: The Theme Park as "De Sprookjessprokkelaar," The Gatherer and Teller of Stories. (Thesis, Doctor of Philosophy (PhD)), University of Central Florida.)

Clasena, M., Andersenb,M., & Schjoedtb., U. (2019). Adrenaline junkies and white-knucklers: A quantitative study of fear management in haunted house visitors. Poetics, 73, 61–71.

Creative Economy Agency. (2564, 1 มิถุนายน). Soft Power เครื่องมือสำคัญในการผลักดันเศรษฐกิจสร้างสรรค์ไทย. สืบค้นจาก https://www.cea.or.th/th/single-statistic/cea-soft-power

Fu., X. (2016). HORROR MOVIE AESTHETICS: How color, time, space and sound elicit fear in an audience. (Master of Fine Arts in Information Design and Visualization, Northeastern University.)

Hall, S. (1973). Encoding and Decoding in the Television Discourse. CCCS Stencilled Paper 7, University of Birmingham. Retrieved from https://www.birmingham.ac.uk/Documents/college-artslaw/history/cccs/stenciled-occasional-papers/1to8and11to24and38to48/SOP07.pdf

Legend Siam. (2018, 19 สิงหาคม). บ้านแม่นาค. https://www.facebook.com/watch/?v=399734824089664

Legend siam pattaya. (2562, 2 สิงหาคม). สวนสนุก สถานที่ถ่ายรูป แบบไทยย้อนยุค เปิดใหม่ Legend Siam พัทยา. สืบค้นจาก https://pantip.com/topic/39108673

Mckendry, B. (2018). The History Of HauntedHouses. Retrieved from https://www.americahaunts.com/ah/facts

Movie News. (2560, 22 สิงหาคม). 5 หนังผีสยองขวัญที่ทำเงินแรงทั่วโลก !!. สืบค้นจาก https://www.sfcinemacity.com/news-activity/news-227)

Nippon.com, (2016). Gomi Hirofumi and Japan’s Scariest Haunted Houses. Retrieved from https://www.nippon.com/en/views/b05501/?cx_recs_click=true

Öhman, A. (2000). Fear and anxiety: Evolutionary, cognitive, and clinical perspectives. Handbook of emotions. New York. : The Guilford Press.

Persinger, M., A. (1983). "Religious and Mystical Experiences as Artifacts of Temporal Lobe Function: A General Hypothesis". Perceptual and Motor Skills. 57(3), 1255–1262

Putic, G. (2015, 14 มกราคม). นักวิจัยในสวิสเซอร์แลนด์ชี้ว่าผีไม่มีจริงแต่เกิดจากสมองแปลงสัญญาณผิดพลาด. สืบค้นจาก https://www.voathai.com/a/science-stories-ghosts-tk/2597444.html

Scrivner, C., Andersen, M., Schjodt, U., & Clasen, M. (2022). The Psychological Benefits of Scary Play in Three Types of Horror Fans. Journal of Media Psychology, 35,(2), 1-20.

Thaiticketmajor. (2562, 1 เมษายน). เปิดแล้ว! MYSTERY MANSION รถไฟผีสิงแบบห้อยขาแห่งเดียวในไทย ที่เอเชียทีค. สืบค้นจาก https://www.thaiticketmajor.com/variety/travel/11186/

Tuan, Y., F. (2013). 10 Fear of Human Nature: Ghosts. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Wongnai.com. (2562, 7 มิถุนายน). 5 ที่เที่ยวบ้านผีสิง หลอนจริงเตรียมกรี๊ดลั่น!. สืบค้นจาก https://www.wongnai.com/listings/attractions-haunted-house

Downloads

Published

2024-06-02

Issue

Section

Research articles