อัตลักษณ์วัฒนธรรมฟ้อนหางนกยูงในการฟ้อนบูชาพระธาตุพนม
Main Article Content
บทคัดย่อ
ฟ้อนหางนกยูงเป็นนาฏกรรมที่ใช้ประกอบในพิธีกรรมการฟ้อนบูชาพระธาตุพนม จังหวัดนครพนมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความเคารพบูชาของพุทธศาสนิกชนที่มีความเลื่อมใสต่อองค์พระธาตุพนม การวิจัยครั้งนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาอัตลักษณ์วัฒนธรรม ความเป็นมาของ ฟ้อนหางนกยูง ในประเพณีออกพรรษา ณ วัดพระธาตุพนม อำเภอธาตุพนม จังหวัดนครพนม โดยการศึกษาจากเอกสารและการเก็บรวบรวมข้อมูลภาคสนาม โดยการสำรวจ สังเกต และการสัมภาษณ์ เครื่องมือที่ใช้ในการเก็บรวบรวมข้อมูล ได้แก่ แบบสังเกต และแบบสัมภาษณ์ จากผู้เชี่ยวชาญ 3 คน ผู้ปฏิบัติ 20 คน บุคคลทั่วไปผู้ชมการแสดง 20 คน รวม 43 คน แล้วนำเสนอผลการวิเคราะห์ข้อมูลโดยวิธีพรรณนาวิเคราะห์
ผลการวิจัยพบว่า ฟ้อนหางนกยูงของจังหวัดนครพนมที่ใช้ในการฟ้อนบูชาพระธาตุพนมในประเพณีออกพรรษา แสดงให้เห็นถึงอัตลักษณ์ที่ปรากฏอยู่ในรูปแบบการแสดงที่โดดเด่นเป็นของตัวเองรวมถึงวัฒนธรรมความเชื่อที่ถูกปลูกฝังมาตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันและได้มีการพัฒนารูปแบบในบางส่วนแต่ยังคงความเป็นอัตลักษณ์เฉพาะของการแสดง นอกจากนี้ฟ้อนหางนกยูงมีการปรับเปลี่ยนไปตามยุคสมัยและยังสามารถปรับตัวเข้ากับบริบทสังคมได้ในทุกๆ สมัย ฟ้อนหางนกยูงยังแฝงคติความเชื่อเรื่องการปัดเป่าสิ่งไม่ดีออกจากตัวและนำแต่สิ่งดีๆ เข้ามาในชีวิต เพื่อก่อให้เกิดสิริมงคลซึ่งเป็นหนึ่งคติความเชื่อในทั่วอุษาคเนย์ ฟ้อนหางนกยูงจึงอยู่ในสังคมของคนอีสานจนกลายเป็นมรดกทางภูมิปัญญาที่อนุรักษ์ไว้ให้ชาวนครพนมได้สืบทอดต่อไป
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เอกสารอ้างอิง
การท่องเที่ยวแห่งประเทศไทย. (2542). คู่มือท่องเที่ยวนครพนม. กรุงเทพมหานคร : ม.ป.พ..
แก้ว อุทุมมาลา. (2537). อุรังคนิทาน ตำนานธาตุพนม. กรุงเทพมหานคร : นีลนารากการพิมพ์.
จันทร รัศมี ผู้ให้สัมภาษณ์. 21 ตุลาคม 2562. ณ โรงเรียนนครพนมวิทยาคม อำเภอเมือง จังหวัดนครพนม.
ธีรารัตน์ ลีลาเลิศสุระกุล. (2559). ทางอีศาน. ความเชื่อ...สู่พลังศรัทธา สายธารของวัฒนธรรมประเพณีอีสาน. นนทบุรี : สำนักพิมพ์ทางอีศาน.
เพจประวัติศาสตร์อีสานล้านช้าง. (2564). ฟ้อนหางนกยูง. สืบค้นเมื่อ 20 ตุลาคม 2563. จากhttps://www.facebook.com/103752477993915/post/138029924566170/
มีเดช เตโช. (2554). ประเพณีรำบูชาพระธาตุพนม. กรุงเทพมหานคร : สยามรัฐ.
วัฒนศักดิ์ พัฒนภูทอง ผู้ให้สัมภาษณ์. 17 เมษายน 2562. ณ โรงเรียนเชียงยืนวิทยา อำเภอศรีสงคราม จังหวัดนครพนม.
ศิขรา ศิริสาร. (2556). กระบวนการสร้างปฏิสัมพันธ์และการสร้างอัตลักษณ์ร่วมในแฟนเพจเฟซบุ๊ก :ศึกษากรณีแฟนเพจอิปคิงดอม. วารสารวิทยบริการ. 24(3). 1-17.
ศุภวัฒน์ นามปัญญา. (2562). ฟ้อนผู้ไทย : การนำเสนอภาพตัวแทนทางชาติพันธุ์ผู้ไทย ในขบวนแห่ปราสาทผึ้งจังหวัดสกลนคร. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาการวิจัยและสร้างสรรค์ศิลปกรรมศาสตร์. มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
สุรพล วิรุฬห์รักษ์. (2547). หลักการแสดงนาฏยศิลป์ปริทรรศน์. กรุงเทพมหานคร : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
อคิน รพีพัฒน์. (2551). วัฒนธรรมคือความหมาย. กรุงเทพมหานคร : ศูนย์มานุษยวิทยาสิริธร.
อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2546). อัตลักษณ์ : การทบทวนทฤษฎีและกรอบแนวคิด = Identity.กรุงเทพมหานคร : คณะกรรมการสภาวิจัยแห่งชาติ สาขาสังคมวิทยา สำนักคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติ.
อภิศักดิ์ โสมอินทร์. (2537). โลกทัศน์อีสาน. มหาสารคาม : อภิชาติการพิมพ์.