บทบาทของผญาอวยพรทีมีต่อวิถีชีวิตของชาวอีสาน

Main Article Content

เอี่ยม อามาตย์มุลตรี
สุรพันธ์ สุวรรณศรี

บทคัดย่อ

          บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 1)เพื่อรวบรวมประเภทและรูปแบบผญาอวยพรอีสาน 2)ศึกษาบทบาทและคุณค่าของผญาอวยพรที่มีต่อวิถีชีวิตของชาวอีสาน โดยศึกษาจากเอกสารและข้อมูลภาคสนาม กลุ่มตัวอย่างที่ใช้ในการวิจัย ได้แก่ พระภิกษุสงฆ์ จำนวน 108 รูป และคฤหัสถ์ จำนวน 170 คน เครื่องมือที่ใช้ในการวิจัย ได้แก่ แบบสังเกตและแบบสัมภาษณ์ นำเสนอผลการวิจัยโดยการพรรณนาวิเคราะห์


          ผลการศึกษาพบว่า 1. ผญาอวยพรมี 2 ประเภท คือ ผญาอวยพรตามโอกาส ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ลักษณะ ได้แก่ ผญาอวยพรในโอกาสทั่วๆ ไป และผญาอวยพรในโอกาสพิเศษ ผญาอวยพร  ตามประเภทผู้รับพร ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ลักษณะ ได้แก่ ผญาอวยพรให้แต่ละเพศแต่ละวัย ผญาอวยพรให้แต่ละอาชีพ รูปแบบผญาอวยพร มี 2 รูปแบบ คือ รูปแบบผญาอวยพรตามฉันทลักษณ์ ซึ่งแบ่งออกเป็น 4 ลักษณะ คือ ร่ายสุภาพ โคลงสุภาพ กาพย์ยานี 11 และกลอนสุภาพ รูปแบบผญาอวยพรตามวิธีการให้พร ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ลักษณะ คือ รูปแบบการให้พรโดยทั่วไป และรูปแบบการให้พรในพิธีกรรม 2. บทบาทและคุณค่าของผญาอวยพรที่มีต่อวิถีชีวิตของชาวอีสาน ด้านความเชื่อ ชาวบ้านเชื่อในเรื่องวิญญาณและภูตผี  เชื่อเกี่ยวกับความสุข ด้านเศรษฐกิจและสังคม ผญาสะท้อนให้เห็นบทบาทและคุณค่าด้านเศรษฐกิจ ได้แก่ อาชีพทำนา ทำสวน ทำไร่ ประมง ทอผ้า ค้าขาย ผญาสะท้อนให้เห็นบทบาทและคุณค่าด้านสังคม ได้แก่ สะท้อนให้เห็นวิถีชีวิตความเป็นอยู่แบบสามัคคีธรรม ทำให้มนุษย์เข้ากับธรรมชาติสิ่งแวดล้อมต่างๆ ลดความตึงเครียดของสถานะทางสังคมและให้ความสนุกสนานเพลิดเพลิน ด้านประเพณีวัฒนธรรม ผญาสะท้อนให้เห็นบทบาทและคุณค่าประเพณีวัฒนธรรม ได้แก่ ประเพณีการเกิด ประเพณีการสู่ขวัญ ประเพณีการบวช ประเพณีการครองเรือน ประเพณีการตาย ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับ ฮีตสิบสองคองสิบสี่

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
อามาตย์มุลตรี เ., & สุวรรณศรี ส. (2021). บทบาทของผญาอวยพรทีมีต่อวิถีชีวิตของชาวอีสาน. วารสารมหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตร้อยเอ็ด, 10(2), 658–668. สืบค้น จาก https://so01.tci-thaijo.org/index.php/AJMBU/article/view/250734
ประเภทบทความ
บทความวิจัย

เอกสารอ้างอิง

จารุบุตร เรืองสุวรรณ. (2520). คติชนชาวบ้าน. มหาสารคาม : มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม.

จารุวรรณ ธรรมวัตร. (2526). ผญาบทกวีของชาวบ้าน. กาฬสินธุ์ : จินตภัณฑ์การพิมพ์.

ทรงศักดิ์ ปรางค์วัฒนากุล. (2526). การศึกษาเปรียบเทียบอู้บ่าวสาวลานนาและผญาเกี้ยวอีสาน.วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาภาษาไทย. มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

นิภาภรณ์ สิงคะกุล. (2537). ผญาเกี้ยวจากบ้านชูชาติ ตำบลอาจสามารถ อำเภออาจสามารถ จังหวัดร้อยเอ็ด. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาไทยคดีศึกษา. มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม.

ประคอง กองทุ่งมน. (2544). ผญาอวยพรของชาวบ้านสูงยาง ตำบลคูเมือง อำเภอเมืองสรวง จังหวัดร้อยเอ็ด. สารนิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาไทยคดีศึกษา. มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

ประดิษฐ์ จิตตะบุตร. (2537). ผญาของชาวสุมพิสัย จังหวัดมหาสารคาม. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาไทยคดีศึกษา. มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม.

ไพโรจน์ เสรีรักษ์. (2537). พุทธศานคดี : ไปไหว้พระบรมสารีริกธาตุทั่วเมืองไทย. กรุงเทพมหานคร : โอ.อส.พริ้นติ้งเฮ้าส์.

วิสุทธิ์ บุษยกุล. (2520). วิสุทธิ์นิพนธ์. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์โอเดียนสโตร์.

สุเนตร วีระภัทร. (2538). ผญาของชาวเผาผู้ไทย กิ่งอำเภอหนองสูง จังหวัดมุกดาหาร. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาไทยคดีศึกษา. มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม.

สุพรรณ ทองคล้อย. (2520). ลักษณะร้อยกรองพื้นถิ่นอีสาน. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.