أناليسيس منهج عقيدة توان ضورو حاج عبدالقادر بن حاج واغه دالم كارياث رسالة ارشاد الجاويين الي سبيل العلماء العاملين تنتغ فنفسيران صفات خبرية
Keywords:
Approach to Aqeedah, Sheikh Abdul Qadir, Sifat KhabariyyahAbstract
The research aims to study the views of Sheikh Abdel Qader bin Haji Wagha of the interpretation of the qualitative attributes in his book in “Irsyadul Jawiyiin ila Sabilil Ulamail Amilin book about Sifat Khabariyyah.
The researcher collected data through the library, and the research methodology was an analytical and deductive description.
The opinions of Sheikh Abdul Qadir bin Hajj Wangahof the interpretation of the qualitative attributes that that they are corporeal belonging to Allah, such as the elements, place, movement, silence, members, and the whole part is impossible for Allah, the Almighty. Rather, the verses and the hadiths of attributes are not permissible to believe in through the mere apparent statement meaning, because that contradicts the Islamic belief. They are needed to be interpreted from the apparent meaning of the word to the meaning of what is appropriate for Allah to clarify and distinguish Allah from the creatures.
The interpretation acknowledged by Sheikh Abdul Qadir bin Hajj Wagha in the interpretation of the qualitative attributes is to distract the simile from the similar from its apparent analogy that alludes to similarity. This is done through total interpretation and refraining from going deeply into finding the intended meaning or the detailed interpretation as was the doctrine of the successors of the Prophet, and whatever is believed to be apparent meaning of the verses, it is attribution of the likeness.
References
أحمد فتحي فطاني، مجلة فغاسوه. بيل:619. كلانتن، فوستاك أمان فريس.
ابراهيم أحمد الباجوري، (2004) تحفة المريد شرج جوهرة التوحيد باكي ابراهيم اللقاني. بيروت. دار الكتب العلمية.
أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان القاضي . (1996). مدهب أهل التفويض في نصوص الصفات جيتقكن فرتام الرياض دار العظيمة
ابن خزيمة، (1988)، كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب، الرياض:دار الرشد.
ابن تيمية، (2005)، مجموع فتاوى،:دار الوفاء.
ابن تيمية، (1397)، شرح حديث النزول، ختقكن كليما، بيروت:المكتبة الإسلامي.
ابن أبي زَمَنِين المالكي(1415) أصول السنة، تحقيق وتخريج وتعليق: عبد الله بن محمد عبد الرحيم .مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية - المملكة العربية السعوديةالطبعة: الأولى.
ابن عساكر(1399) تبين كدب المفترى فيا نسب الى الامام أبى الحسن الاشعري. دار الفكر.دمشق.
ابن حجر الهيتمي(ت.ت) الفتاوي الحديثية . ليروت لبنان. دار المعرفة.
ابن الحديد ( 1967 ) شرح نهج البلاغة. ايران. مكتبة المرشي ايات الله الخميني.
البخاري، (1997)، الجامع الصحيح، الرياض:دارالسلام.
الرازي(1981) تفسير فخرالدين الرازي.بيروت .دار الفكر.
سعود عبدالعزيز الدعجان،(2009 ) عقيدة إمام مالك، ختقكن فرتام، الميراث النبوي.
عبدالعزيز بن عبدالله، (2005) شرح عقيدة الصحيحة. جاكرتا، فوستاك السنة.
عبدالقادر بن حاج واغه، (1409)رسالة إرشاد الجاويين إلى سبيل العلماء العمليين. جيتقكن، سودرا فريس فطاني.
الصابوني، أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن، (2003).عقيدة السلف وأصحاب الحديث أو الرسالة في اعتقاد أهل السنة الجماعة وأصحاب الحديث والأئمة. خيتقكن فرتام , القاهرة دار المنهاج .
الفقير أبو زهرة ( 1432) توان كورو حاج عبد القادر. http://al-fanshuri.blogspot.com/2011/02/tuan-guru-ayah-dir-sekam-mawlid.html
مصطفى بن عبدالله دان أحمد نازري بن زينول، ( ت.ت). أية صفات منوروت تفسيران فقرالدين الرازي دالم كارياث تفسير الكبير، فوست فثليديقكن القرأن، جرنال انتارابغس.
محمد خاليل هراس(1992)، شرح العقيدة والوسيطية،:الرياسة العامة والإدارة والبحوث.
مسلم بن الحجاج(1993)، الجامع الصحيح، ختقكن فرتام، الرياض:دارعالم الكتب.
مالك بن أنس(1997)، الموطأ،:دارالعرب الإسلامي.