تعليم القرآن الكريم: أهميته وفضله ومناهج تعليمه

Main Article Content

فاطمة جافاكيا
شريفة نور شاه بني سيد بدين

Abstract

The Noble Qur’an is the best speech, the most beautiful, truthful, and beneficial to people, and it is the revelation of the Lord of the worlds. God Almighty has preferred it over all the heavenly books, and made it its seal, and revealed it to the seal of the prophets and messengers, Muhammad  r, and interesting in the Noble Qur’an learning and teaching for the sake of righteous deeds. by which the Muslim draws near to God Almighty and obtains goodness in this world and the hereafter. For this reason, the study reveals the importance and virtue of teaching the Noble Qur’an in Islam, and what are the curriculum for teaching the Noble Qur’an. The study aims to identify the importance and virtue of teaching the Noble Qur’an and to show some of the educational curricula in it. This study used the descriptive, analytical and historical method in collecting information related to the subject.


The researcher reached the most important results: Teaching the Noble Qur’an is one of the best works that a Muslim can occupy his time and life with; And God Almighty has deposited in the Qur’an the news of the former nations, the conditions of the people to come, and the Noble Qur’an is the word of God Almighty, the miraculous in its wording, the worshiper with its recitation, which opens with Surat Al-Fatihah, and ends with Surat Al-Nas, written in the Qur’an, and transmitted to us by mutawatir, and the ruling on teaching the Noble Qur’an is an obligation of sufficiency. And the Messenger r, was the first teacher to his companions, in their teaching of the Noble Qur’an, and he is a good example to this day. The objectives of teaching the Holy Qur’an are to develop students’ ability to recite correctly and in good quality. Among the characteristics of the Holy Qur’an teacher are: integrity of belief, sincerity, good manners and cooperation with students. Teaching the Holy Qur’an is a heavy duty and a great responsibility. Teachers must choose the appropriate curricula for the level of students. There is the teaching of the Qur’an in an old way (the Baghdadi way) and the new way is (the Nuraniyah way, Qira’ati, Iqra’, Qur’ani and Tilawati) and there is also an education curriculum for studying the Noble Qur’an and a curriculum for teaching memorizing the Noble Qur’an. We should be interested in teaching them the Noble Qur’an and call them to continue the march with faith, supplication, patience, anticipation, and rejoicing that they are learning the word of God and that they are God’s people and his own. At the end of the study, the researcher recommends the need to take into account individual differences to choose the appropriate method for teaching the Noble Qur’an between the able students and beginners, and to provide a comprehensive study on the curricula used in teaching the Noble Qur’an, as well as a comprehensive study on the best ways and means that facilitate the correct and quality reading of the Noble Qur’an in line with the current data. Training of teachers and the establishment of continuous training courses in the field of teaching the Noble Qur’an.

Article Details

How to Cite
جافاكيا ف., & بني سيد بدين . ش. ن. ش. (2021). تعليم القرآن الكريم: أهميته وفضله ومناهج تعليمه. Al-HIKMAH Journal, 11(21), 165–180. Retrieved from https://so01.tci-thaijo.org/index.php/HIKMAH/article/view/253209
Section
Research Article

References

القرآن الكريم
إبراهيم أنيس وأعوانه.(1972). المعجم الوسيط. استانبول، تركي : المكتبة الإسلامية. ط2.
الأزهري، أبي منصور محمد بن أحمد.(2001). تهذيب اللغة. بيروت: دار إحياء التراث العربي. ط1.
أكرم الدليمي.(2006). جمع القرآن دراسة تحليلية لمروياته. بيروت : دار الكتب العلمية.ط1
البخاري، أبي عبد الله محمد بن إسماعيل.(1422هـ.). صحيح. تحقيق: د. محمد زهير بن ناصر الناصر. بيروت: دار طوق النجاة. ط1.
الترمذي، أبي عيسى محمد بن عيسى.(بدون التاريخ). سنن الترمذي. تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
الجرجاني، الشريف علي بن محمد الجرجاني.(1988). كتاب التعريفات. بيروت: دار الكتب العلمية.
الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي. (بدون التاريخ). الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. الرياض : مكتبة المعارف.
ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن خلدون.(بدون التاريخ). مقدمة. بيروت: دار الجيل.
الذهبي، محمد بن أحمد.(2001). سير أعلام النبلاء. بيروت: مؤسسة الرسالة.
رزينة عبد العزيز لامأتها.(2006)."تعليم القرآن في قرية دوكو دراسة تحليلية نقدية".بحث تكميلي، غير منشورة. الكلية الإسلامية جالا.
الرومي، فهد بن عبد الرحمن.(1999). دراسات في علوم القرآن. الرياض: دار المتعلم الزلفي، مكتبة التوبة. ط8.
الزرقاني، محمد عبد العظيم.(1995). مناهل العرفان في علوم القرآن. تحقيق: عبد السلام هارون. بيروت: دار الكتاب العربي.
الزركشي، أبو عبد الله الزركشي.(1998). البرهان في علوم القرآن. بيروت: دار المعرفة.
زكريا أحمد الفطاني.(1437ه.). قاعدة تعليم القرآن الكريم بطريقة قرآني.
صلاح بن محمد حمد.(بدون التاريخ). الرياض الندية شرح القاعدة النورانية.
عاصم الشريف.(1434ه). قاعدة تعليم القرآن الكريم بطريقة تلاوتي.
ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد. (1994م). جامع بيان العلم وفضله. المملكة العربية السعودية : دار ابن الجوزي.
عبدالرزاق البدر.(2003). فقه الأدعية والأذكار. الكويت: الكويت.ط 2.
عبد الكريم سامينج.(2004). "دراسة القرآن الكريم عند الطلبة في المدارس الثانوية الدينية في جنوب تايلاند دراسة خاصة في مدرسة الرحمانية برأول، فطاني". رسالة ماجستير، جامعة ملايا، كوالالمبور، ماليزيا.
العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر.( 1379ه.) فتح الباري. بيروت : دار المعرفة.
على أحمد عبد العال الطهطاوى.(2004) عون الحنان في شرح الأمثال في القرآن. يروت : دار الكتب العلمية.
العيني، أبي محمد محمود بن أحمد.(بدون التاريخ). عمدة القاري شرح صحيح البخاري. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
ابن القيم الجوزية، شمس الدين، أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي.(1972). زاد المعاد في هدي خير العباد. بيروت: مؤسسة الرسالة.
ابن كثير.(1991). البداية والنهاية. بيروت : مكتبة المعارف.
ابن كثير، أبي الفداء إسماعيل بن عمر.(1999). تفسير القرآن العظيم. الرياض: دار طيبة. ط2.
كرم البستاني وأعوانه.(1984). المنجد في اللغة والأعلام. بيروت: دار المشرق. ط27.
ابن ماجه القزويني، أبو عبد الله محمد بن يزيد الريعي.(1419ه.). سنن ابن ماجه. الرياض: دار السلام للنشر والتوزيع.
ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم بن علي.(1414هـ.). لسان العرب. بيروت: دار صادر. ط3.
محمد بن إسماعيل.(1425ه.). "طرق تحفيظ القرآن الكريم في تايلاند ووسائل تطويرها". بحث مقدم للملتقى العلمي الأول للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم في جدة.
محمد أمين مصري.(1398هـ.) لمحات في وسائل التربية الإسلامية. ط6.
محمد محمود رضوان.( 1998). تعليم القراءة للمبتئين. القاهرة: مكتبة مصر لطباعة الأوفست.
مصطفى البغا.(1998). الواضح في علوم القرآن. دمشق : دار الكلم الطيب.ط2.
النووي، أبي زكريا يحيى بن شرف.(1994). التبيان في آداب حملة القرآن. دار ابن حزم. ط3.
النووي، محي الدين يحي بن شرف النووي.(بدون التاريخ). المجموع شرح المهذّب. دار الفكر.
نيء مأناصر سامأعلي.(بدون التاريخ). طرق تعليم القرآن الكريم بطريقة قراءتي.
ابن هشام،.(1955). السيرة النبوية. القاهرة: مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده.

المراجع الأجنبية
Muhd Mukri Abdullah.(1994). Kaedah Igra’ dalam Asuhan Tilawah al-Quran. Kertas Kerja Seminar Nasyid Peringkat Kebangsaan Kali ke 2. Kuala Lumpur.