تعليم القرآن الكريم: أهميته وفضله ومناهج تعليمه
คำสำคัญ:
تعليم القرآن الكريم, أهمية، فضل, المناهجบทคัดย่อ
فالقرآن الكريم هو أفضل الكلام، وأجمله، وأكثره صدقاً، وأعمّه نفعاً للناس، وهو تنزيل رب العالمين، وقد فضّله الله تعالى على سائر الكتب السماوية، وجعله خاتمها، وأنزله على خاتم الأنبياء، والمرسلين محمد r، والاهتمام بالقرآن الكريم تعلّماً وتعليماً من أجلّ الأعمال الصالحة التي يتقرّب بها المسلم إلى الله تعالى، وينال بها الخيرية في الدنيا والآخرة، ولهذا السبب تكشف الدراسة عن أهمية تعليم القرآن الكريم وفضله في الإسلام وما هي المناهج لتعليم القرآن الكريم، وتهدف الدراسة إلى التعرف على أهمية تعليم القرآن الكريم وفضله وإظهار بعض المناهج التعليمية فيها، واستخدمت هذه الدراسة المنهج الوصفي التحليلي والتاريخي في جمع المعلومات التي لها علاقة بالموضوع.
وتوصلت الباحثة إلى أهم النتائج : تعليم القرآن الكريم هي من أفضل الأعمال التي يمكن أن يشغل المسلم بها وقته وحياته؛ وقد أودع الله تعالى في القرآن أخبار الأمم السابقين، وأحوال الأقوام القادمين، والقرآن الكريم هو كلام الله تعالى، المعجز بلفظه، المتعبّد بتلاوته، المُفتتح بسورة الفاتحة، والمُنتهي بسورة الناس، المكتوب في المصاحف، والمنقول إلينا بالتواتر، وحكم تعليم القرآن الكريم فرض كفاية، والرسول r كان المعلّم الأوّل لأصحابه، في تعليمهم للقرآن الكريم وهو قدوة حسنة إلى يومنا هذا، وأهداف تعليم القرآن الكريم هى تنمية قدرة التلاميذ على التلاوة الصحيحة ومجودة، ومن صفات معلم القرآن الكريم هي: سلامة الاعتقاد والإخلاص وحسن الخلق والتعاون مع الطلبة، وتعليم القرآن الكريم وظيفة ثقيلة، ومسؤولية عظيمة، يجب على المعلمين والمعلمات أن يختاروا المناهج المناسبة لمستوى الطلبة. وهناك يوجد تعليم القرآن بطريقة قديمة (الطريقة البغدادية) وطريقة الجديدة هي (الطريقة النورانية وقراءتي وإقرأ وقرءاني وتلاوتي) وأيضا توجد منهج تعليم تدارس القرآن الكريم ومنهج تعليم حفظ القرآن الكريم. وينبغي أن نهتم في تعليمهم للقرآن الكريم وندعوهم لمواصلة المسيرة بالإيمان، والدعاء، والصبر، والاحتساب، والاستبشار بأنهم يتعلمون كلام الله وأنهم أهل الله وخاصته، وفي نهاية الدراسة توصي الباحثة بضرورة مراعاة الفروق الفردية لاختيار الطريقة المناسبة لتعليم القرآن الكريم بين الطلاب المتمكنين والمبتدئين، وتقديم دراسة شاملة عن المناهج المتبعة في تعليم القرآن الكريم وأيضا دراسة شاملة عن أفضل الطرق والوسائل التي تيسر قراءة القرآن الكريم قراءة صحيحة ومجودة بما يلائم مع معطيات العصر، وتدريب المعلمين وإقامة الدورات التدريبية المستمرة في مجال تعليم القرآن الكريم.
เอกสารอ้างอิง
إبراهيم أنيس وأعوانه.(1972). المعجم الوسيط. استانبول، تركي : المكتبة الإسلامية. ط2.
الأزهري، أبي منصور محمد بن أحمد.(2001). تهذيب اللغة. بيروت: دار إحياء التراث العربي. ط1.
أكرم الدليمي.(2006). جمع القرآن دراسة تحليلية لمروياته. بيروت : دار الكتب العلمية.ط1
البخاري، أبي عبد الله محمد بن إسماعيل.(1422هـ.). صحيح. تحقيق: د. محمد زهير بن ناصر الناصر. بيروت: دار طوق النجاة. ط1.
الترمذي، أبي عيسى محمد بن عيسى.(بدون التاريخ). سنن الترمذي. تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرين. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
الجرجاني، الشريف علي بن محمد الجرجاني.(1988). كتاب التعريفات. بيروت: دار الكتب العلمية.
الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي. (بدون التاريخ). الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع. الرياض : مكتبة المعارف.
ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن خلدون.(بدون التاريخ). مقدمة. بيروت: دار الجيل.
الذهبي، محمد بن أحمد.(2001). سير أعلام النبلاء. بيروت: مؤسسة الرسالة.
رزينة عبد العزيز لامأتها.(2006)."تعليم القرآن في قرية دوكو دراسة تحليلية نقدية".بحث تكميلي، غير منشورة. الكلية الإسلامية جالا.
الرومي، فهد بن عبد الرحمن.(1999). دراسات في علوم القرآن. الرياض: دار المتعلم الزلفي، مكتبة التوبة. ط8.
الزرقاني، محمد عبد العظيم.(1995). مناهل العرفان في علوم القرآن. تحقيق: عبد السلام هارون. بيروت: دار الكتاب العربي.
الزركشي، أبو عبد الله الزركشي.(1998). البرهان في علوم القرآن. بيروت: دار المعرفة.
زكريا أحمد الفطاني.(1437ه.). قاعدة تعليم القرآن الكريم بطريقة قرآني.
صلاح بن محمد حمد.(بدون التاريخ). الرياض الندية شرح القاعدة النورانية.
عاصم الشريف.(1434ه). قاعدة تعليم القرآن الكريم بطريقة تلاوتي.
ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد. (1994م). جامع بيان العلم وفضله. المملكة العربية السعودية : دار ابن الجوزي.
عبدالرزاق البدر.(2003). فقه الأدعية والأذكار. الكويت: الكويت.ط 2.
عبد الكريم سامينج.(2004). "دراسة القرآن الكريم عند الطلبة في المدارس الثانوية الدينية في جنوب تايلاند دراسة خاصة في مدرسة الرحمانية برأول، فطاني". رسالة ماجستير، جامعة ملايا، كوالالمبور، ماليزيا.
العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر.( 1379ه.) فتح الباري. بيروت : دار المعرفة.
على أحمد عبد العال الطهطاوى.(2004) عون الحنان في شرح الأمثال في القرآن. يروت : دار الكتب العلمية.
العيني، أبي محمد محمود بن أحمد.(بدون التاريخ). عمدة القاري شرح صحيح البخاري. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
ابن القيم الجوزية، شمس الدين، أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي.(1972). زاد المعاد في هدي خير العباد. بيروت: مؤسسة الرسالة.
ابن كثير.(1991). البداية والنهاية. بيروت : مكتبة المعارف.
ابن كثير، أبي الفداء إسماعيل بن عمر.(1999). تفسير القرآن العظيم. الرياض: دار طيبة. ط2.
كرم البستاني وأعوانه.(1984). المنجد في اللغة والأعلام. بيروت: دار المشرق. ط27.
ابن ماجه القزويني، أبو عبد الله محمد بن يزيد الريعي.(1419ه.). سنن ابن ماجه. الرياض: دار السلام للنشر والتوزيع.
ابن منظور، جمال الدين محمد بن مكرم بن علي.(1414هـ.). لسان العرب. بيروت: دار صادر. ط3.
محمد بن إسماعيل.(1425ه.). "طرق تحفيظ القرآن الكريم في تايلاند ووسائل تطويرها". بحث مقدم للملتقى العلمي الأول للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم في جدة.
محمد أمين مصري.(1398هـ.) لمحات في وسائل التربية الإسلامية. ط6.
محمد محمود رضوان.( 1998). تعليم القراءة للمبتئين. القاهرة: مكتبة مصر لطباعة الأوفست.
مصطفى البغا.(1998). الواضح في علوم القرآن. دمشق : دار الكلم الطيب.ط2.
النووي، أبي زكريا يحيى بن شرف.(1994). التبيان في آداب حملة القرآن. دار ابن حزم. ط3.
النووي، محي الدين يحي بن شرف النووي.(بدون التاريخ). المجموع شرح المهذّب. دار الفكر.
نيء مأناصر سامأعلي.(بدون التاريخ). طرق تعليم القرآن الكريم بطريقة قراءتي.
ابن هشام،.(1955). السيرة النبوية. القاهرة: مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده.
المراجع الأجنبية
Muhd Mukri Abdullah.(1994). Kaedah Igra’ dalam Asuhan Tilawah al-Quran. Kertas Kerja Seminar Nasyid Peringkat Kebangsaan Kali ke 2. Kuala Lumpur.