Arahant’s Identity in Buddhist Philosophy

Authors

  • poonsak kamol Chaiyaphum Buddhist College Mahachulalongkornrajavidyalaya University

Keywords:

Arahants, Buddhist Philosophy, Identities

Abstract

The Arahant in Buddhist philosophy is a man who gets himself/herself trained in accordance with Buddhist processes till attains the highest goal: Nibbãna. According to Theravãda Buddhist philosophy, the Arahant is a person who puts an end to defilements, pure and awake, but the Arahant in Mahãyãna philosophy is different; he still possesses a doubt and needs to be trained to be a Buddha. On the one hand, the Arahant’s identity in Theravãda Buddhist philosophy refers to a person who detaches from Five Aggregates of existence as non-self, on the other hand it means a person who just attains Dhamma but not beyond this circle of life in Mahãyãna philosophy. Theravãda Buddhist philosophy, the attainment of Arahant is complete, but Mahãyãna philosophy did not put great emphasis on Arahant but Bodhisattva in order to become the Buddhahood.

References

พุทธทาสภิกขุ. (2549). ตามรอยพระอรหันต์. กรุงเทพฯ: ธรรมทานมูลนิธิ และธรรมสภา.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2551). พจนานุกรมพุทธศาสตน์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 11.กรุงเทพฯ: บริษัท เอส.อาร์.พริ้นติ้ง แมส โปรดักส์ จำกัด.

พระมหาสมจินต์ สมฺมาปญฺโญ. (2548). พระพุทธศาสนามหายานในอินเดียพัฒนาการและสารัตถธรรม. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฏกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2535). ปฐมสมันตปาสาทิกา แปล ภาค 1. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.

วิจิตร เกิดวิศิษฐ์. (2524). คนในทรรศนะของพุทธศาสนา, ใน คนในทรรศนะของพุทธศาสนา อิสลามและคริสตศาสนา. โดย เสรี พงศ์พิศ และคนอื่นๆ. กรุงเทพฯ: สภาคาทอลิกแห่งประเทศไทย.

วศิน อินทสระ. (ม.ป.ป.). สาระสำคัญแห่งพุทธปรัชญามหายาน. กรุงเทพฯ:บรรณาคารเวิ้งนาครเขษม.

สุมาลี มหณรงค์ชัย. (2547). พระนาคารชุนะกับคำสอนว่าด้วยทางสากลาง. กรุงเทพฯ: ศยาม.

สุมาลี มหณรงค์ชัย. (2550). พุทธศาสนามหายาน ฉบับปรับปรุงแก้ใข. กรุงเทพฯ: ศยาม.

สุรพล เพชรศร. (2543). สาระสำคัญแห่งสัทธรรมปุณฑริกสูตร. กรุงเทพฯ: กลุ่มศึกษาสัทธรรมปุณฑริกสูตร.

สมบูรณ์ ตาสนธิ, ผศ.พิเศษ. (2555). พระอรหันตสาวกบรรลุธรรมได้อย่างไร. นนทบุรี: ธิงค์ บียอนด์ บุ๊คส์.

สมภาร พรมทา, รศ.ดร. (2549). กาลและอวกาศในพุทธปรัชญาเถรวาท, วิทยานิพนธ์ปริญญาอักษรศาสตร์มหาบัณฑิต, (ภาควิชา ปรัชญา บัณฑิตวิทยาลัย: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2531,

อภิญญา เฟื่องฟูสกุล. (2546). อัตลักษณ์:การทบทวนทฤษฎีและกรอบแนวคิด Identit. กรุงเทพฯ:คณะกรรมการสภาวิจัยแห่งชาติ สาขาสังคมวิทยา สำนักงานคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติ.

อู่ทอง โฆวินทะ, ดร. และอุกฤษฏ์ แพทน้อย. (2556). แปลจาก 50 เรื่องจากความไม่เป็นเรื่อง (50 Philosophy ldeas You Really Need to Know). กรุงเทพฯ: อมรินทร์.

สมเด็จพระญาณวโรดม มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย. http://www.yanavarodom.mbu.ac.th /index.php?option=com_content&tas.

ทิดกร สอนภาษา. (2551). ภาษาไทย ขัดใจปู่ : เอกลักษณ์-อัตลักษณ์. ฉบับที่ 445วันที่ 23มิ.ย. 2008. http://www.nationejobs.com/citylife/content.php?ContentID=1451.

Published

15-06-2022

How to Cite

kamol, poonsak. (2022). Arahant’s Identity in Buddhist Philosophy. Buddhamagga, 7(1), 133–144. retrieved from https://so01.tci-thaijo.org/index.php/bdm/article/view/247701