ภาพตัวแทนของอีสานในกวีนิพนธ์ไทยสมัยใหม่
คำสำคัญ:
ภาพตัวแทน, อีสาน, กวีนิพนธ์ไทยสมัยใหม่บทคัดย่อ
บทความนี้มุ่งศึกษาภาพตัวแทนของอีสานในกวีนิพนธ์ไทยสมัยใหม่ตั้งแต่ทศวรรษ 2490 ถึงทศวรรษ 2560 ผลการศึกษาพบว่า ภาพตัวแทนของอีสานในกวีนิพนธ์ไทยสมัยใหม่มีทั้งความสืบเนื่องและการปรับเปลี่ยนอย่างมีพลวัตตามปัจจัยทางสังคม กล่าวคือ ในช่วงทศวรรษ 2490 ภาพตัวแทนของอีสานในฐานะพื้นที่แห่งความแห้งแล้งกันดารประกอบสร้างขึ้นอย่างสอดรับกับอุดมการณ์สังคมนิยมเพื่อวิพากษ์ความเหลื่อมล้ำทางสังคม เมื่อสงครามเย็นสิ้นสุดในช่วงทศวรรษ 2530 กวีประกอบสร้างภาพตัวแทนของอีสานในฐานะคนพลัดถิ่นในสังคมเมืองซึ่งสะท้อนให้เห็นช่วงเวลาที่สังคมไทยพัฒนาเป็นสังคมอุตสาหกรรม ต่อมาในทศวรรษ 2550 กวีถ่ายทอด ภาพตัวแทนของอีสานในฐานะท้องถิ่นที่ได้รับผลจากกระแสโลกาภิวัตน์ด้านวัฒนธรรมและระบบนิเวศ และภาพตัวแทนของอีสานในฐานะวิถีชนบทอันเรียบง่ายและอุดมสมบูรณ์ ภาพตัวแทนดังกล่าวทำหน้าที่รื้อถอนภาพอีสานในฐานะดินแดนแห้งแล้งที่ผลิตซ้ำมานาน ด้วยเหตุนี้ กวีนิพนธ์ได้กลายมาเป็นพื้นที่แห่งการต่อสู้ทางวัฒนธรรมและแสดงให้เห็นถึงการประกอบสร้างอัตลักษณ์อีสานที่สัมพันธ์กับอำนาจรัฐไทยและบริบทโลกาภิวัตน์
References
ใกล้รุ่ง อามระดิษ, 2556. “ภาพตัวแทนของไทยในวรรณกรรมกัมพูชาช่วงต้นสมัยอาณานิคม.” ใน
สุเนตร ชุตินธรานนท์ และขนิษฐา คันธะวิชัย (บรรณาธิการ). ไทยในสายตาเพื่อนบ้าน(หน้า153-186). กรุงเทพฯ : ศูนย์เชี่ยวชาญเฉพาะทางด้านแม่โขงศึกษา สถาบันเอเชียศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
โขงรัก คำไพโรจน์, 2559. เพลงแม่น้ำ. มหาสารคาม: กากะเยียสำนักพิมพ์.
คำผา เพลงพิณ, 2532. เสียงสั่งจากอีสาน. ลอมหนังสือเดือนเสี้ยว: มหาสารคาม.
คำเมือง ราวะรินทร์, 2564. ฮ่วงเฮ้า. มหาสารคาม: สาระฅนสำนักพิมพ์.
ชัยรัตน์ พลมุข, 2562. “ทฤษฎีผัสสารมณ์ (affect theory) กับการศึกษาวรรณกรรม.” ใน สุรเดช โชติอุดมพันธ์
(บรรณาธิการ),นววิถี: วิธีวิทยาร่วมสมัยในการศึกษาวรรณกรรม(หน้า 323–372).กรุงเทพฯ: สยามปริทัศน์.
จิตร ภูมิศักดิ์, 2551. คนยังคงยืนเด่นโดยท้าทาย. กรุงเทพฯ: ฟ้าเดียวกัน.
จิณห์วรา ช่วยโชติ, 2564. “การเปลี่ยนแปลงความคิดทางการเมืองในงานวรรณกรรมของนักเขียนอีสานระหว่าง
ทศวรรษ 2530 – 2550.” วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
ชาร์ลส์ เอฟ คายส์, 2556. อีสานนิยม : ท้องถิ่นนิยมในสยามประเทศไทย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: มูลนิธิ
โครงการตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์.
ดารารัตน์ เมตตาริกานนท์, 2546. การเมืองสองฝั่งโขง. กรุงเทพฯ: มติชน.
ธวัช ปุณโณทก, 2525. วรรณกรรมท้องถิ่น (Regional Literature). กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.
ธัญลักษณ์ ทองสุข, 2565. “ประวัติศาสตร์ศูนย์กลางสร้างอคติทางชาติพันธุ์” ชัชวาลย์ โคตรสงคราม นักเขียน
ผู้เรียกตัวเองว่าลาวล้านช้างฝั่งขวาแม่น้ำโขง. ค้นเมื่อ 14 มกราคม 2567.จาก. https://www.the101.world/chatchawan-khotsongkhram-interview/
ธิกานต์ ศรีนารา, 2555. “ความคิดทางการเมืองของ “ปัญญาชนฝ่ายค้าน” ภายหลังการตกต่ำของกระแส
ความคิดสังคมนิยมในประเทศไทย พ.ศ. 2524 – 2534.” วิทยานิพนธ์ปริญญาอักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
นาฎนภา ปัจจังคะโต, 2536. “บทบาทของคณะสงฆ์ในหัวเมืองอีสานในการสนับสนุนนโยบายการปกครองของรัฐ
ระหว่าง พ.ศ. 2435 - พ.ศ. 2505.” วิทยานิพนธ์ปริญญาการศึกษามหาบัณฑิต วิชาเอกประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.
นายผี, 2557. กาพย์กลอนวิพากษ์วิจารณ์สังคมและการเมืองสยาม เล่ม 3 (พ.ศ. 2494-2495 และ พ.ศ.
- 2502). ไอดา อรุณวงศ์ (บรรณาธิการ). กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์อ่าน.
บรรจง บุรินประโคน, 2558. เมืองสายน้ำ บ้านสายลม. มหาสารคาม: กากะเยียสำนักพิมพ์.
ปฐม หงษ์สุวรรณ, 2556. นานมาแล้ว: มีเรื่องเล่า นิทาน ตำนาน ชีวิต. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์
มหาวิทยาลัย.
ปฐม หงษ์สุวรรณ, 2558. “พลวัตและการสร้างประเพณีประดิษฐ์.” ใน ศิราพร ณ ถลาง (บรรณาธิการ),
“ประเพณีสร้างสรรค์” ในสังคมไทยร่วมสมัย (หน้า 243 – 317). กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).
ประเสริฐ จันดำ, 2528. ฝอยฝนบนม่านฝุ่น. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์กอไผ่.
ปรีชา พิณทอง, 2532. สารานุกรมภาษาอีสาน-ไทย-อังกฤษ. อุบลราชธานี: โรงพิมพ์ศิริธรรม.
เปลื้อง วรรณศรี, 2540. เปลื้อง วรรณศรี กวี-นักคิดนักเขียน-นักสู้. กรุงเทพฯ: คณะกรรมการจัดงานรำลึก
เปลื้อง วรรณศรี.
ผาสุก พงษ์ไพจิตร และคริส เบเคอร์, 2546. เศรษฐกิจการเมืองไทยสมัยกรุงเทพฯ.พิมพ์ครั้งที่ 3.
เชียงใหม่: ซิลค์เวอร์ม.
พลัง เพียงพิรุฬห์, 2556. โลกใบเล็ก. สกลนคร: White Monkey Publishing.
พลัง เพียงพิรุฬห์, 2560. นครคนนอก. พิมพ์ครั้งที่ 2. สกลนคร: นิดจะศิลป์.
พิเชษฐ์ สายพันธุ์, 2538. “กลางคืน: การเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง การใช้เวลาในสมัยบริโภคนิยม.” ใน สิริพร
สมบูรณ์บูรณะ. (บรรณาธิการ). วัฒนธรรมการบริโภค แนวคิดและการวิเคราะห์ (หน้า 112 – 127). กรุงเทพฯ : ศูนย์วิจัยและผลิตตำรา มหาวิทยาลัยเกริก.
ไพวรินทร์ ขาวงาม, 2549. คำใดจะเอ่ยได้ดั่งใจ. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: นาคร.
ไพวรินทร์ ขาวงาม. 2563. ม้าก้านกล้วย. พิมพ์ครั้งที่ 35. กรุงเทพฯ: นาคร.
ศิริพร ภักดีผาสุข, 2561. ความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับอัตลักษณ์และแนวทางการนำมาศึกษาภาษาไทย.
กรุงเทพฯ: โครงการเผยแพร่ผลงานวิชาการ คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ศิราพร ฐิตะฐาน ณ ถลาง, 2539. ในท้องถิ่นมีนิทานและการละเล่น. สุพจน์ แจ้งเร็ว (บรรณาธิการ).
กรุงเทพฯ: มติชน.
สมิทธ์ ถนอมศาสนะ, 2548. “ประวัติศาสตร์นิพนธ์แนวคิด “ศิลปะเพื่อชีวิต” (พ.ศ. 2492 – 2501).” วิทยานิพนธ์
ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
สมิง จารย์คุณ, 2559. “พันธกิจของนักเขียนและบทบาทของวรรณกรรม: กรณีศึกษาจากนักเขียนสโมสร
นักเขียนภาคอีสาน.” วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต (วรรณคดีไทย) มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
สุขุมพจน์ คำสุขุม, 2556. รากของเรา เงาของโลก. มหาสารคาม: กากะเยียสำนักพิมพ์.
สุขุมพจน์ คำสุขุม, 2556. สายรุ้งของความรัก. มหาสารคาม: กากะเยียสำนักพิมพ์.
เสาวณิต จุลวงศ์, 2561. “ทุนนิยมวิพากษ์ในวรรณกรรมไทย.” วารสารวิชาการคณะมนุษยศาสตร์และ
สังคมศาสตร์. 14 (1): 9–52.
อุชเชนี, 2544. ขอบฟ้าขลิบทอง. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ผีเสื้อ.
อุดร ทองน้อย, 2518. อีสานกู. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์ประพันธ์สาส์น.
อนุชิต สิงห์สุวรรณ, 2553. “ประวัติศาสตร์นิพนธ์อีสาน พ.ศ. 2475 ถึงสิ้นทศวรรษ 2520.” วิทยานิพนธ์ปริญญา
อักษรศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์ศึกษา มหาวิทยาลัยศิลปากร.
อังคาร จันทาทิพย์, 2563. ระหว่างทางกลับบ้าน. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: ผจญภัยสำนักพิมพ์.
อังคาร จันทาทิพย์, 2563. หัวใจห้องที่ห้า. พิมพ์ครั้งที่ 5. กรุงเทพฯ: ผจญภัยสำนักพิมพ์.
Boym, Svetlana, 2001. The future of nostalgia. New York: Basic Books.
Hall, Stuart, 1997. Representation Cultural Representations and Signifying Practices. London: Sage.
Downloads
เผยแพร่แล้ว
ฉบับ
บท
License
Copyright (c) 2024 ดำรงวิชาการ

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความนี้เป็นผลงานของข้าพเจ้าแต่เพียงผู้เดียว และ/หรือเป็นผลงานของข้าพเจ้าและผู้ร่วมงาน ตามชื่อที่ระบุในบทความจริง และเป็นผลงานที่มิได้ถูกนำเสนอหรือตีพิมพ์ที่ใดมาก่อน