สัตว์ในวรรณกรรมอีสาน : การศึกษาในมิติการวิจารณ์เชิงนิเวศ
คำสำคัญ:
การวิจารณ์เชิงนิเวศ, ภาพแทน, จริยธรรม, วรรณกรรมอีสานบทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาสัตว์ในวรรณกรรมอีสานเรื่องพญาคันคาก โดยเป็นการศึกษาในมิติการวิจารณ์เชิงนิเวศ 2 ประเด็นหลัก คือ 1) ภาพแทนของสัตว์ 2) จริยธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ โดยผลการศึกษาพบว่า ภาพแทนของสัตว์มี 2 ประการ คือ 1) สัตว์เป็นภาพแทนของอำนาจธรรมชาติที่มีเหนือมนุษย์ เพราะสัตว์มีสัญชาตญาณ การรับรู้ภาวะแปรปรวนของธรรมชาติก่อนมนุษย์ 2) สัตว์เป็นภาพแทนของอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเชื่อมโยงกับสถานภาพของพญาคันคากที่ถือกำเนิดในฐานะของพระโพธิสัตว์ รับบัญชาของพระอินทร์ซึ่งอยู่ในโลกศักดิ์สิทธิ์ให้มาเกิดยังโลกมนุษย์นั้น หากการมองลักษณะการเป็นคู่ตรงข้างกันระหว่าง “เมืองคน” กับ “เมืองเทพเจ้า” การสร้างตัวตนให้กับพญาคันคากจึงกลายเป็นอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ที่เป็นตัวเชื่อมคู่ตรงข้ามให้เป็นสายใยเดียวกัน นอกจากภาพแทนของสัตว์แล้ว ยังพบว่า มีการนิยามความหมายให้กับสัตว์ซึ่งได้นำเสนอจริยธรรมความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ 2 ประการคือ 1) สัตว์ในฐานะตัวเชื่อมระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ แม้ความอหังการและเหิมเกริมของมนุษย์ที่กระทำต่อธรรมชาติและมุ่งหมายที่จะพิชิตธรรมชาตินั้น แต่เมื่อพิจารณาย้อนกลับสลับขั้ววิธีคิดจะพบว่า เมื่อมนุษย์ประสบภัยพิบัติไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม มนุษย์ย่อมต้องพึ่งพาธรรมชาติเพื่อการดำรงชีวิต 2) สัตว์ในฐานะผู้รักษาสมดุลทางนิเวศ ภาวะสงครามระหว่างพญาคันคากพร้อมไพร่พลสัตว์กับพญาแถนนั้น สื่อให้เห็นว่า แท้จริงแล้ว สัตว์คือผู้รักษาสมดุลทางนิเวศ ซึ่งเป็นบทบาทที่มีความสำคัญเพราะทำให้โลกมีสภาวะเป็นปกติ
เอกสารอ้างอิง
ภาษาไทย
กรมศิลปากร, 2516. ปัญหาพระยามิลินท์ ฉบับหอสมุดแห่งชาติ. กรุงเทพฯ: ศิลปาบรรณาคาร.
เก่งกิจ กิติเรียงลาภ และ พนา กันธา, 2567. โลกหลากสายพันธุ์ : ผัสสะ จริยศาสตร์ และการอยู่ร่วมกัน. กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์กรมหาชน).
จารุวรรณ ธรรมวัตร, 2522. ลักษณะวรรณกรรมอีสาน. มหาสารคาม: จินตภัณฑ์การพิมพ์.
เฉลิมวุฒิ วิจิตร, 2558. “สัตว์กับการกระทำทางจริยธรรมในพุทธศาสนาเถรวาท.” ใน จาตุรี ติงศภัทิย์ และคณะฯ (บรรณาธิการ), ดิน น้ำ ลม ไฟ ธาตุ จักรวาล พิษ ภัยจากมุมมองมนุษยศาสตร์ (หน้า 167-202). กรุงเทพฯ: สยามปริทัศน์.
ดารินทร์ ประดิษฐทัศนีย์, 2559. พินิจปัญหาสิ่งแวดล้อมผ่านมุมมองวรรณกรรมอเมริกันร่วมสมัย. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
เดวิด คินส์ลีย์, 2551. นิเวศวิทยากับศาสนา. (แปลโดย ลภาพรรณ ศุภมันตรา). กรุงเทพฯ: แปลนพริ๊นติ้ง.
ธวัช ปุณโณทกม 2525. วรรณกรรมท้องถิ่น. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.
ธัญญา สังขพันธานนท์, 2560. “ใช่เพียงเดรัจฉาน : สัตวศึกษาในมุมมองของการวิจารณ์เชิงนิเวศ” ใน รื่นฤทัย สัจจพันธ์ (บรรณาธิการ), ทฤษฎีกับการวิจารณ์ศิลปะทัศนะของนักวิชาการไทย (หน้า 328-407). ปทุมธานี: นาคร.
นิพล สายศรี, 2555. พญาคันคาก. มหาสารคาม: หจก. อภิชาติการพิมพ์.
ประคอง นิมมานเหมินท์, 2543. นิทานพื้นบ้านศึกษา. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ประเวศ อินทองปาน, 2559. พระพุทธศาสนากับสิ่งแวดล้อม. กรุงเทพฯ:
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
พจนีย์ เพ็งเปลี่ยน, 2542. “พญาคันคาก : วรรณกรรมศาสนา” ใน สารานุกรมวัฒนธรรมไทย ภาคอีสาน เล่ม 9. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสารานุกรมวัฒนธรรมไทย ธนาคารไทยพาณิชย์.
พชรพรรณ บุญพร้อมมาก, 2562. “Ecocriticism นิเวศวิจารณ์ : วรรณกรรม ธรรมชาติ สิ่งแวดล้อม โลก” ใน สุรเดช โชติอุดมพันธ์ (บรรณาธิการ), นววิถี : วิธีวิทยาร่วมสมัยในการศึกษาวรรณกรรม (หน้า 375-437). กรุงเทพฯ: สยามปริทัศน์.
พนา กันธา. 2564. “หลากสายพันธุ์นิพนธ์ : วิธีวิทยาเกี่ยวกับโลกหลากสายพันธุ์” ใน ยุกติ มุกดาวิจิตร และ ชัชชล อัจนากิตติ, มานุษยวิทยาพ้นมนุษย์ (หน้า 95-126). กรุงเทพฯ : ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์กรมหาชน).
มาร์แซล ซาห์ลินส์, 2562. อัสดงคตมายา : ภาพลวงตาของโลกตะวันตกต่อธรรมชาติมนุษย์. (แปลโดย เก่งกิจ กิติเรียงลาภ และ พนา กันธา). กรุงเทพฯ: อิลลูมิเนชันส์ เอดิชันส์.
สุรเดช โชติอุดมพันธ์, 2560. สัตว์ศึกษา : สู่โลกหลังภาพแทน ใน สุดแดน วิสุทธิลักษณ์ (บรรณาธิการ), สิงสาราสัตว์ : มานุษยวิทยาว่าด้วยสัตว์และสัตว์ศึกษา (หน้า 201-233). กรุงเทพฯ : มูลนิธิเพื่อการศึกษาประชาธิปไตยและการพัฒนา (โครงการจัดพิมพ์คบไฟ).
ภาษาต่างประเทศ
Garrard G, 2012. Ecocriticism. New York: Routledge.
ดาวน์โหลด
เผยแพร่แล้ว
ฉบับ
ประเภทบทความ
สัญญาอนุญาต
ลิขสิทธิ์ (c) 2025 ดำรงวิชาการ

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความนี้เป็นผลงานของข้าพเจ้าแต่เพียงผู้เดียว และ/หรือเป็นผลงานของข้าพเจ้าและผู้ร่วมงาน ตามชื่อที่ระบุในบทความจริง และเป็นผลงานที่มิได้ถูกนำเสนอหรือตีพิมพ์ที่ใดมาก่อน