นิกายปาศุปัตในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยุคประวัติศาสตร์ตอนต้น: ข้อสังเกตบางประการจากมุขลึงค์

ผู้แต่ง

  • อธิพัฒน์ ไพบูลย์ นักศึกษาปริญญาเอก ภาควิชาประวัติศาสตร์ คณะสังคมวิทยา มหาวิทยาลัยเดลี ประเทศอินเดีย

คำสำคัญ:

ปาศุปตะ, มุขลึงค์, เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ภาคพื้นทวีป

บทคัดย่อ

ไศวนิกายแบบปาศุปตะได้เข้ามามีบทบาทอย่างมากในช่วงต้นประวัติศาสตร์ (ก่อนพุทธศตวรรษที่ 15) ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ภาคพื้นทวีป ทว่าหลักฐานทางประติมานวิทยาสำคัญ คือ รูปพระลากุลีศะ กลับมีจำนวนที่น้อยมาก ทั้งนี้ ในอินเดียได้มีการพบศิวลึงค์ประเภทหนึ่ง เรียกว่า “ศิวลึงค์รูปบุคคล” ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับขนบของนิกายนี้ ซึ่งอาจส่งอิทธิพลในเชิงรูปแบบให้กับมุขลึงค์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ด้วยเหตุนี้ ในส่วนแรกของข้อเขียนจะตรวจสอบหลักฐานเกี่ยวกับศิวลึงค์รูปบุคคลในอินเดีย ส่วนที่สองของบทความจะมุ่งศึกษาหลักฐานจารึกและหลักฐานทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับนิกายปาศุปตะในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ภาคพื้นทวีป ก่อนตรวจสอบข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับอิทธิพลของนิกายปาศุปตะอันมีผลต่อคติการสร้างมุขลึงค์ ซึ่งอาจสรุปผลได้ว่า มุขลึงค์เป็นตัวแทนเชิงรูปธรรมของแนวคิดการรวมเป็นหนึ่งกับพระศิวะ และชนชั้นนำในขณะนั้นได้พึ่งพานักบวชนิกายปาศุปตะในเชิงพิธีกรรมเพื่อสร้างเสริมบุคลิกให้ใกล้เคียงเทพเจ้าผ่านการสถาปนามุขลึงค์ขึ้นอันมีต้นแบบมาจาก “ศิวลึงค์รูปบุคคล” ในอินเดีย

เอกสารอ้างอิง

บรรณานุกรม

ภาษาไทย

ฉ่ำ ทองคำวรรณ, 2529. “จารึกแผ่นทองแดงอู่ทอง.” จารึกในประเทศไทย เล่ม 1: อักษรปัลลวะ หลังปัลลวะ

พุทธศตวรรษที่ 12-14. กรุงเทพฯ: หอสมุดแห่งชาติ กรมศิลปากร, 225-228.

ภัทรพงษ์ เก่าเงิน, 2545. โบราณคดีคอกช้างดิน. กรุงเทพฯ: ฟันนี่ พับบลิชชิ่ง

สมศักดิ์ รัตนกุล, 2510. “การขุดแต่งโบราณสถานด้านทิศเหนือของคอกช้างดิน อำเภออู่ทอง จังหวัดสุพรรณบุรี”

ศิลปากร 11 (2): 78-84.

สมบัติ มั่งมีสุขศิริ, 2564. จารึกสันสกฤตที่สำาคัญในอินเดียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เล่ม 1. นนทบุรี:

นิติธรรมการพิมพ์

สฤษดิ์พงศ์ ขุนทรง, 2556. “ร่องรอยศาสนาพราหมณ์ ณ เมืองศูนย์กลางของวัฒนธรรมทวารวดี” ศิลปากร 56 (4)

: 56-67.

_________, 2568. โบราณคดีทวารวดี: ข้อมูล ข้อสันนิษฐาน และบทวิเคราะห์พัฒนาการทางประวัติศาสตร์.

กรุงเทพฯ: คณะโบราณคดี มหาวิทยาลัยศิลปากร

ภาษาต่างชาติ

Bakker, H. T., 2019. Holy Ground: Where Art and Text Meet. Amsterdam: Brill.

Bhattacharya, K., 1961. Les Religions Brahmaniques Dans L'ancien Cambodge. Paris:

École française d’Extrême-Orient.

Bhandarkar, D. R., (1932). “Mathura Pillar Inscription of Chandragupta II.” In H. Sastri, K. N.

Dikshit, and N. P. Chakravarti (eds.), Epigraphia Indica, Vol. XXI (pp. 1-9). Delhi: Archaeological Survey of India.

Cecil, E. A., 2020. Mapping the Pasupata Landscape Narrative, Place, and the Saiva

Imaginary in Early Medieval North India. Leiden: Brill.

Cœdès, G., 1937. Inscription Du Cambodge. Vol. 1. Hanoi: Imprimerie d’extreme-Orient.

Chakroborti, H., 1970. Pasupata Sutram. Calcutta: Academic Publishers.

Chemburkar, Swati and Kapoor, Shivani. (2018). “The Pasupata in Ancient Cambodia and

Champa” in T. K. Phuong, V. V. Tang, P. D. Sharrock (eds.), Vibrancy in stone: masterpieces of the Da Nang Museum of Cham sculpture (pp. 45-56). Bangkok: River Books.

Desai, D., 2013. Art and Icon Essays on Early Indian Art. New Delhi: Aryan Books International.

Dhar, P. P., 2016. “The Early Temples of Campa, Vietnam: Shaping an Architectural Language.”

In P. P. Dhar and G. J.R. Mevissen (eds.), Temple Architecture and Imagery of South and Southeast Asia. New Delhi: Aryan Books International, 30-51.

Finot, L., 1928. Nouvelles inscriptions du Cambodge. Bulletin de l'École française d'Extrême-

Orient 28 (1): 43–80.

Gopinatha Rao, T. A., 1968. Elements of Hindu iconography, vol. 2-part 1. Delhi: Motilal

Banarsidass.

Goodall, D., 2019. “Nobles, Bureaucrats or Strongmen? On the ‘Vassal Kings’ or ‘Hereditary

Governors’ of Pre-Angkorian City-States: Two Sanskrit Inscriptions of Vidyāviśeṣa, Seventh-Century Governor of Tamandarapura (K. 1235 and K. 604), and an Inscription of Sivadatta (K. 1150), Previously Considered a Son of Isanavarman I.” Udaya, Journal of Khmer Studies, 14: 23–85.

Goodall, D. and Griffiths, A., 2013. “Études du corpus des inscriptions du Campa, V. The Short

Foundation Inscriptions of Prakasadharman-Vikrantavarman, King of Campa.” Indo-Iranian Journal 56: 419–440.

Goodall, D. and Revire, N., 2021. “East and West — New Inscriptions from Funan, Zhenla and

Dvaravati.” Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient 107: 257-302.

Guy, J., 2018. “Saiva Ritual: Lingakosa and Mukhakosa in Champa.” In T. K. Phuong, V. V

Thang, P. D. Sharrock (eds.), Vibrancy in stone: masterpieces of the Da Nang Museum of Cham sculpture (pp.89-96). Bangkok: River Books.

Kapoor, S., 2019. “Iconography of Pasupata Ascetics in Cambodia.” Orientations 50 (1): 122-131.

Majumdar, R. C., 1985. Champa: history & culture of an Indian colonial kingdom in the Far

East 2nd–16th century A.D. Delhi: Gian.

Nagar, S. L., 2020. Linga Mahapurana, Vol. 2. Delhi: Parimal Publications.

Phuong, T. K., 2018. “Rethink Cham Temple Architecture and Sculpture.” In T. K. Phuong, V. V

Thang, P. D. Sharrock (eds.), Vibrancy in stone: masterpieces of the Da Nang Museum of Cham sculpture (pp. 37-44). Bangkok: River Books.

Sanderson, A. 2003–2004. “The Saiva Religion Among the Khmers (Part I).” Bulletin de l’École

française d’Extrême-Orient 90 (1): 349–462.

_________, 2009. “The Saiva Age: The Rise and Dominance of Saivism during the Early

Medieval Period” in S. Einoo (ed.), Genesis and Development of Tantrism (pp. 41–350). Tokyo: Sankibo Busshorin, Heisei.

O’Connor, S. J., Jr. (1966). “An Ekamukhalinga from Peninsular Siam.” Journal of the Siam

Society. 54(1), 43–49.

_________, 1967. “Note on a Mukhalinga from Western Borneo.” Artibus Asiae (29) 1: 93-98

Wolters, O. W. (1979). “Khmer Hinduism in The Seventh Century.” In C. J. Reynolds (ed.), Early

Southeast Asia: selected essays (pp. 427-442). New York: Cornell Southeast Asia

Program.

ดาวน์โหลด

เผยแพร่แล้ว

2026-06-24

ฉบับ

ประเภทบทความ

บทความ