Media – Witch - teracy on Discourse

Main Article Content

ธีร์ธวัช เจนวัชรรักษ์

Abstract

The witch hunting phenomenon was stated in the written evidence of European Medieval period. There were several linkages for the witch with the sexual imperfection, evil, Satan and some unexplainable situations; false harvesting, storm, poor weather, death of animal in the farm and the divorcing. From the witch hunting manuscript about the witch identification, the discourse was emphasized on female and some imperfections (divorced, widow, moles or dark spots on skin were considered the marks of evil), reflecting the definition of female human to be perfect and spotless. Otherwise, she would be naked-tied up with the wooden pole reviled in town square and flamed. When scientific knowledge bloomed into the world, the reasoned and experimented answers chased away the witch-blaming. Witch hunting phenomenon disappeared. In 21st century, the “Witch-Hunting” is back again to the world in online space. Personal data of the witch, people who do something improper, hazardous or crime-like to the dominant culture and society, are dug, provided and reviled on the internet while other people can track, curse or do the outlaw-punishments as the same way the witches were executed in medieval period. Although there are many “Media literacy” campaigns aiming to reduce the witch hunting phenomenon and determining the unimpressive consequences, they still take place every time when there is the “witch” in the society. This situation may reflect some problems about the law and regulation control in society; delayed-actions, refrainment, side-takings and injustices. So, the witch hunting phenomenon may have to compensate and redeem this part in the world, at least on the internet.

Downloads

Article Details

How to Cite
เจนวัชรรักษ์ ธ. (2019). Media – Witch - teracy on Discourse. Electronic Journal of Open and Distance Innovative Learning (e-JODIL), 8(1), 56–78. retrieved from https://so01.tci-thaijo.org/index.php/e-jodil/article/view/218033
Section
Academic article

References

จำได้มั้ย แพรวา 9 ศพ ตอนนี้เธอเปลี่ยนไปมาก. (2559). สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://goo.gl/JpPGmg.

ชล บุนนาค. (2554). Social Sanction: ข้อดี ข้อเสีย ข้อเสนอแนะ. สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก https://cholbunnag .wordpress.com/2011/01/03/social-sanction/. ().

โซเชียลแสดงพลัง ลูกตำรวจแล้วไง. (2559). สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://goo.gl/Axzw9P.

ไทยรัฐออนไลน์. (2554). “สังคมได้โปรดฟังเราบ้าง” เปิดหัวอกแม่ “ลัดดาวัลย์ เทพหัสดิน ณ อยุธยา”(แม่สาวซีวิค). สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://www.thairath.co.th/ content/152918.

_____________. (2559). ถอยปิกอัพขยี้เก๋ง คลิปยัน! ดีเจคนดัง เจตนา. สืบค้นเมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2560, จาก http://www.thairath.co.th/content/560170.

_____________. (2559ข). “เสี่ยเบ๊นซ์” บวชขออโหสิกรรม – อุทิศส่วนกุศลสองนิสิต ป.โท ผู้ล่วงลับ. สืบค้นเมื่อ 3 กุมภาพันธ์ 2560, จาก http://www.thairath.co.th/content/617218.

นิภาพร ทับหุ่น. (2555). ศาลเตี้ยออนไลน์ ไล่ล่าแม่มด. สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://daily.bangkok biznews.com/detail/82367.

ผู้จัดการรายวัน. (2559). คดีเบนซ์ชนฟอร์ด ราตรีนี้ยังอีกยาวไกล. สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://www.manager.co.th/Daily/ViewNews.aspx?NewsID=9590000031237.

มหาวิทยาลัยสวนดุสิต และเครือข่าย 12 สถาบัน. (2558). รายงานการวิจัย เรื่อง การรู้เท่าทันสื่อ: ประโยชน์และการนำไปใช้. กรุงเทพ.

สาวตรี สุขศรี. (2553). จะทำอย่างไรกับลัทธิล่าแม่มด ค.ศ. 2010. สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://prachatai.com/journal /2010/05/29258.

สิรวุฒิ รวีไชยวัฒน์. (2555). “ล่าแม่มด”บนโลกออนไลน์ ใคร...คือเหยื่อสังคม?.สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://www.manager.co.th/QOL/ViewNews.aspx?NewsID=95 50000139846.

“สื่อดิจิตอล” สำแดงพลัง พุ่ง 32% กวาดสื่อเก่าตกเป็นแถว. (2559). สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://m.manager.co.th/iBizChannel/detail/9590000036108.

Baran, S. J. (2002). Introduction to Mass Communication: Media Literacy and Culture. 2nd Edition. Boston, MA: McGrow Hill.

Baran, S. J. and Davis, D. K. (2012). Mass communication theory: foundation, ferment, and future. 6th Edition. Canada: Wadworths Cengage Learning.

Chermand, นามปากกา. (2016). คุก 3 เดือน 15 วัน ดีเจเก่ง ไม่รอลงอาญา คดีถอยชนยาริส. สืบค้นเมื่อ 26 พฤษภาคม 2559, จาก http://news. mthai.com/hot-news/social-news/ 475658.html.

Daigle, L. (2015). On the Nature of the Internet. Global Commission on Internet Governance. The Center for International Governance Innovation. Ontario, Canada.

Dominick, J. R. (1999). Dynamics of Mass Communication: Media in Digital Ages. Boston, MA: McGrow Hill.

Ellerbe, H. (no date). The Witch Hunts: The End of Magic and Miracles. Retrieved May 26, 2016, from http://www.thenazareneway.com/dark_side_of_christian_history. html.

Fortey, I. (2009). 8 Awesome Cases of Internet Vigilantism. Retrieved May 26, 2016, from http://www.cracked.com/article_17170_8-awesome-cases-internet-vigilantism. html.

Lambert, T. (2015). A History of Witch Trails in Europe. Retrieved May 26, 2016, from http://www.localhistories .org/witchtrials.html.

Linder, D. (2005). A Brief History of Witchcraft Persecutions before Salem. Retrieved May 26, 2016, from: http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/salem/witchhistory. html.

Littlejohn, S. W. and Foss, K. A. (2008). Theories of human communication. 9th Edition. Canada: Wadworths Cengage Learning.

Potter, W.J. (2014). Media Literacy. 7th Edition. London, UK. Sage.

The European Witch Hunts. (2014). Retrieved May 26, 2016, from https://www.jw.org/en/ publications/magazines/g201405/european-witch-hunts/.