Sound: A Tool to Consciousness and Concentration
Main Article Content
Abstract
Consciousness (Pali: Sati) and concentration (Pali: Samādhi) are two well-known aims for Buddhist practitioners. These two are taught mostly by following Kammaṭṭhāna 40 from Visuddhimagga. I, however, rarely find any instruction that describes sound as a tool to develop consciousness and concentration despite the fact that many spiritual ceremonies involve sound. For example, chanters, when chanting mantras, must pronounce words either out loud or in their minds. Another example is that, when meditating, meditators might utter some words repeatedly until they reach a level of concentration (Pali: jhāna). In these two scenarios, they both use sound as a tool to induce consciousness and concentration. Therefore, I would like to research whether or not sound can actually bring about consciousness and concentration in a meditator, and if so, to what level. The research result shows that the answer depends on what type of sound the practitioners apply. If it is a bad sound, it cannot bring calm and therefore cannot lead to consciousness nor concentration. On the other hand, a good sound can lead to consciousness and concentration. In addition, for the level of concentration, if considered by factor (Pali: aṅga) the highest level the sound can lead to could be either consciousness or first level of concentration (Pali: pathama jhāna), and if considered by sign (Pali: nimitta) the sound yields only consciousness and cannot reach even the first level of concentration.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
ลิขสิทธิ์ สำนักการศึกษา วัดพระธรรมกาย
References
• ภาษาไทย
---1. คัมภีร์
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2539.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกพร้อมอรรถกถา แปล ชุด 91 เล่ม. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย, 2534.
พระพุทธโฆสเถระ. คัมภีร์วิสุทธิมรรค. แปลและเรียบเรียงโดย สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร). กรุงเทพมหานคร: บริษัท ธนาเพรส จำกัด, 2554.
พระอุปติสสเถระ. คัมภีร์วิมุตติมรรค. แปลและเรียบเรียงโดย พระพรหมบัณฑิต (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2560.
---2. หนังสือ
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). พุทธธรรมฉบับปรับขยาย. พิมพ์ครั้งที่ 55. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2562.
---3. บทความ
จิดาภา เกิดสุริวงษ์, สิริวัฒน์ ศรีเครือดง, พุทธชาติ แผนสมบุญ และจักรกริช กล้าผจญ. “ผลของโปรแกรมดนตรีพุทธบําบัดต่อการเพิ่มสมาธิต่อเนื่องสําหรับนักเรียนที่มีความต้องการพิเศษระดับมัธยมศึกษาตอนต้นโรงเรียนพิบูลประชาสรรค์ กรุงเทพมหานคร.” วารสาร มจร มนุษยศาสตร์ปริทรรศน์, ปีที่ 8, ฉบับที่ 2 (กรกฎาคม - ธันวาคม 2565): 37-63.
เจตพล แสงกล้า และรศรินทร์ เกรย์. “การสวดมนต์ กับความสุขและสุขภาพจิตของพุทธศาสนิกชนไทย.” วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏพิบูลสงคราม, ปีที่ 16, ฉบับที่ 1 (มกราคม - มิถุนายน 2565): 24-39.
เทพพร มังธานี. “ทฤษฎีการสวดมนต์.” วารสารคณะมนุษย์ศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น, ปีที่ 29, ฉบับที่ 3 (กันยายน - ธันวาคม 2555): 125-144.
พระมหาภิรัฐกรณ์ อํสุมาลี และกาญจนา หาญศรีวรพงศ์. “วิธีการเข้าฌานในพระพุทธศาสนา.” วารสารร้อยแก่นสาร, ปีที่ 8, ฉบับที่ 5 (พฤษภาคม 2566): 591-607.
---4. วิทยานิพนธ์
กิจจ์ศรัณย์ จันทร์โป๊. “ผลของการสวดมนต์ตามแนวพุทธศาสนา และการทำสมาธิแบบอานาปานสติที่มีต่อความเครียดของนิสิตจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.” วิทยานิพนธ์ปริญญาวิทยาศาสตรมหาบัณฑิต, จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 2556.
พระสหชาติ อธิปญโญ (กำชามา). “ศึกษาการเจริญวิปัสสนาภาวนาในฌานสูตร.” สารนิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 2561.
---5. ข้อมูลจากเว็บไซต์
พระอภิธรรมออนไลน์. “ปริจเฉทที่ 1 ชื่อจิตตสังคหวิภาค.” สืบค้นเมื่อ 24 ตุลาคม 2566. http://abhidhamonline.org/aphi/p1/059.html.
พระอภิธรรมออนไลน์. “ปริจเฉทที่ 4 วิถีสังคหวิภาค.” สืบค้นเมื่อ 17 พฤศจิกายน 2566. http://abhidhamonline.org/aphi/p4/002.htm.