Lanna Beliefs and Rituals Regarding Well-being of the Community: A Case Study of the Office of Grandfather Chaiya Lanka, Nam Bo Luang Sub-district, San Pa Tong District, Chiang Mai Province
Keywords:
Belief, Lanna ritual, Well-being, CommunityAbstract
The objectives of this research were: 1) to study the Lanna beliefs and rituals; 2) to study the well-being enhancement of the community; 3) to study a model, method, and activity according to the Lanna beliefs related to the well-being enhancement of the community. The study was a qualitative research with purposive sampling population of 25 persons. The research instruments involved an interview from and focus group discussion.
The results of this research found that:
- The Lanna beliefs and rituals, reveal that Lanna people believe in those that are supernatural. Furthermore, their beliefs are also based on religion their beliefs and are connected which eventually result in the ritual that bring about the Lanna identity. This leads to the development of society with potentiality and stability.
- The well-being enhancement of the community by Poo Yai Chaiya Lanka group, was found that rituals are a mix of beliefs on spirits in Hinduism and Buddhism. These are also mixed to the original belief where monks and ritual experts also participate in the activities. The activities are blessed with power and success which result in the well-being enhancement of the community.
- A model, method, and activity according to the Lanna beliefs to the well-being enhancement of the community revealed that the well-being enhancement comprises of 1) mind; 2) physical body; 3) intellect; 4) society. The Lanna rituals according to the beliefs consist of 1) misfortune exorcism; 2) prolongation; 3) Candles worshiping; 4) Yantra tattooing; 5) amulet worshiping. Lanna rrituals consist of: 1) Picking up bad luck; 2) Inheriting fate; 3) Worshiping candles; 4) Tattooing amulets; 5) Consecrating sacred objects. It is related to the health promotion of the community. To have a strong mind and healthy body to develop oneself, family and community happily.
References
นงค์นุช ไพรพิบูลยกิจ.( 2561). เรือนไทย. กรุงเทพฯ: เอส.ที.พี. เวิลด์ มีเดีย.
พรรณเพ็ญ เครือไทย, ชัปนะ ปิ่นเงิน, และ ศราวุธ ศรีทา. (2550). ความเชื่อพื้นบ้านล้านนา. เชียงใหม่: สถาบันวิจัยสังคม มหาวิทยาลัยเชียงใหม่
พระครูปลัดสัมพิพัฒนศีลาจารย์ (ครรชิต คุณวโร). (2563). สุขภาพแบบองค์รวมแนวพุทธ. สืบค้น 14 กรกฎาคม 2563, จาก http://www.thaincd.com/document/doc/HRNCD/สุขภาพแบบองค์รวมแนวพุทธ_(พระอาจารย์ครรชิต).pdf
สมประสงค์ พันธุประยูร. (2557). การถ่ายทอด ความคิด ความเชื่อ ของชาวปกาเกอะญอผ่านพิธีกรรมกรณีศึกษาบ้านทิโพจิ หมู่ที่ 4 ตำบลแม่จัน อำเภออุ้มฝาง จังหวัดตาก. กรุงเทพฯ: สำนักบัณฑิตอาสาสมัคร มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
สามารถ ใจเตี้ย. (2561). การสื่อสารพิธีกรรมล้านนาเพื่อการสร้างเสริมสุขภาพ. วารสารวิชาการนวัตกรรมสื่อสารสังคม, 6(2), 142-151.
อภิชาติ จันทร์แดง. (2546). ความเชื่อ พิธีกรรม : กระบวนการเรียนรู้เพื่อศักยภาพการพึ่งตนเองของชุมชน ชนบท : ศึกษาเฉพาะกรณีชุมชนบ้านยางหลวง ตำบลท่าผา อำเภอแม่แจ่ม จังหวัดเชียงใหม่.(วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์).
อรทัย เจียมดำรัส. (2559). สุขภาพจิตดี...ด้วยวิถีล้านนา. เชียงใหม่: โรงพิมพ์นันทกานต์.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 Academic Journal of MBU; Lanna Campus

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร
ข้อความที่ปรากฏในบทความแต่ละเรื่องในวารสารเล่มนี้เป็นความคิดเห็นส่วนตัวของผู้เขียนแต่ละท่านหากมีความผิดพลาดใดๆ ผู้เขียนแต่ล่ะท่านจะรับผิดชอบบทความองตนเองแต่เพียงผู้เดียว