Opportunities for Courtship of Youths that Appears in Mural Paintings at Northeast Buddhist Holy Temples

Main Article Content

Boonjan Phetmungloei
Yodsayada Sitthivong

Abstract

The study results on opportunities for courtship of youths that appears in mural paintings at northeast Buddhist holy temples reveal that there are three kinds of murals revealing youths’ courting opportunities: 1) the mortar tradition. 2) the spin cotton thread tradition, and 3) the traditional dances and Isan folk singing in processions. All these three traditions aimed for giving youths opportunities to talk to each other in order to find their mates who possessed the qualities based on the Isan values, namely, diligence and others. The reason why artists painted murals at Sim I-San (Northeast Buddhist Holy Temples) might because the Heet Sipsong traditions were strong so that everyone respected and practiced in daily life, and that brought peaceful happiness to people in the I-San society. Therefore, artists chose to find spaces in the wall of Sim I-San for inserting images or courtship to present how the lineage descended.

Article Details

How to Cite
Phetmungloei, B., & Sitthivong, Y. . (2020). Opportunities for Courtship of Youths that Appears in Mural Paintings at Northeast Buddhist Holy Temples. Journal of Asia Arts and Design, 1(2), 115–130. retrieved from https://so01.tci-thaijo.org/index.php/jaad/article/view/244653
Section
Academic Article

References

คำพูน บุญทวี. (2554). วัฒนธรรมพื้นบ้านประเพณีไทยอีสาน. นนทบุรี: โป้ยเซียน (1988).

เทพพร มังธานี. (2545). เปิดผ้าม่านกั้ง: เปิดจิตวิญญาณอีสานสู่จิตวิญญาณสากล. ขอนแก่น:

พระธรรมขันต์.

นิวัฒน์ พ.ศรีสุวรนันท์. (2543). ประวัติศาสตร์ไทยลาว-อีสาน. พิมพ์ครั้งที่ 4. [ม.ป.ท. : ม.ป.พ.]

พรสวรรค์ สุวรรณศรี. (2547). การวิเคราะห์คุณค่า การดำรงอยู่ และการสืบทอดผญาอีสาน. วิทยานิพนธ์.

ปริญญาครุศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาพัฒนาศึกษา: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2554. (2556). พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: ราชบัณฑิตยสถาน.

ไพบูลย์ แพงเงิน. (2534). กลอนลำ- ภูมิปัญญาของอีสาน. กรุงเทพฯ: โอ.เอส.พริ้นติ้ง เฮ้าส์.

วินัย วีระวัฒนานนท์. (2532). สิ่งแวดล้อมอีสานและการอนุรักษ์. กรุงเทพฯ: โครงการมหาวิทยาลัย

ในโครงการอีสานเขียว.

วีระพงศ์ มีสถาน. (2561). ฮูปแต้ม. เข้าถึงจาก. https://www.isangate.com/new/32-art-

culture/knowledge/529-isan-drawing.html. สืบค้นเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม 2561

ศุภชัย สิงห์ยะบุศย์ และคณะ. (2559). สารานุกรมศิลปวัฒนธรรมอีสาน “จิตรกรรมฝาผนังพุทธอุโบสถ

แบบดั้งเดิมในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ” มหาสารคาม. มหาสารคาม.

ศุภชัย สิงห์ยะบุศย์. (2560). จิตรกรรมฝาผนังพุทธอุโบสถอีสานในบริบทสังคมวัฒนธรมท้องถิ่นสมัย

ประเทศสยาม. วารสารวิชาการนวัตกรรมสื่อสารสังคม มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ. ปีที่ 5

ฉบับที่ 2(10) 41-50.

ศูนย์เทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสาร สำนักงานปลัดกระทรวง. (2552). แนวคิดและทฤษฎีทางสังคม.

เข้าถึงจาก. http://www.moe.go.th/moe/th/news/detail.php?

NewsID=9510&Key=news_research. สืบค้นเมื่อ 10 ธันวาคม 2561.

สำนักงานโบราณคดีและพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติที่ 7 ขอนแก่น. (2543). สิมพิ้นบ้านวิหารพื้นถิ่น.

อุดรธานี. วินิจการพิมพ์.

สำลี รักสุทธี. (2555). สืบสานตำนานงานบุญประเพณีอีสาน. กรุงเทพฯ: พ.ศ. พัฒนา.

สุภาวดี ไชยกาล. (2556). วิเคราะห์คติธรรมจากจิตกรรมฝาผนังวัดทุ่งศรีเมืองจังหวัดอุบลราชธานี.

วิทยานิพนธ์. ปริญญาพุทธศาสนามหาบัณฑิต สาขาวิชาพุทธศาสนา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรราชวิทยาลัย.