Music for the Gu Worship Ceremony Ban Khon Sawan, Khon Sawan District, Chaiyaphum Province
Keywords:
Ku ceremony, rituals, ceremonial musicAbstract
Music in the Gu Worship Ceremony at Ban Khon Sawan, Khon Sawan District, Chaiyaphum Province The purpose of this study is to investigate the history of the Gu Worship Ceremony, the music used in the ceremony, and the role of the ceremony in the community. The informants for this research included local experts, practitioners, and general community members, selected through purposive sampling. The research tools used were interviews and observation guides. Data were collected from documents and fieldwork and analyzed according to the research objectives. The findings are presented in a descriptive and analytical format. The research findings are as follows: 1. History of the Gu Worship Ceremony: The Gu Worship Ceremony at Ban Khon Sawan, Khon Sawan District, Chaiyaphum Province, is a ritual passed down through generations. It involves honoring the spirits of ancestors believed to dwell at Non Gu. These spirits are thought to include "Phi Uppahat" or "Pujao Non," as well as other spirits responsible for safeguarding valuable items stored in the area. 2. Music Used in the Ceremony: The musical instruments used in the Gu Worship Ceremony include the khaen (a traditional bamboo mouth organ), klong thon (a traditional drum), and khong (a gong). Songs performed during the ceremony include "Lai Nok Saew Bin Soen" and "Lai Soeng Bang Fai." 3. Role of the Ceremony in the Community: The Gu Worship Ceremony plays two key roles in the community of Ban Khon Sawan: Spiritual Role: It reinforces spiritual beliefs and the connection to ancestral spirits. Social Role: It fosters unity and strengthens the bonds among community members.
Keywords: Ku ceremony, rituals, ceremonial music
References
ขนิษฐา ตันติพิมล. (2540). ประเพณีไหว้เจ้าปู่กุดเป่ง อำเภอโพนทอง จังหวัดร้อยเอ็ด : การวิเคราะห์เชิงหน้าที่นิยม. สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ กระทรวงศึกษาธิการ.
จารุวรรณ ธรรมวัตร. (2540). คติชาวบ้านอีสาน. กรุงเทพฯ: อักษรวัฒนา.
ณัฐพงศ์ ปันดอนตอง. (2553). ดนตรีประกอบพิธีกรรมการฟ้อนผีมด ผีเม็ง : กรณีศึกษาวงป้าดเมืองคณะวัด เชียงยืน อำเภอเมือง จังหวัดเชียงใหม่. ปริญญาศิลปกรรมศาสตรมหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ: กรุงเทพฯ.
ดนัย ไชยโยธา. (2538). ลัทธิ ศาสนา และระบบความเชื่อกับประเพณีนิยมในท้องถิ่น. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.
บุญยงศ์ เกศเทศ. (2557). ผีวิถีคน. มหาสารคาม: กากะเยีย.
วีรศิฐ จำปาทิพย์. (2558). พิธีกรรมสรงกู่บ้านเมืองบัว ตำบลเมืองบัว อำเภอเกษตรวิสัย จังหวัดร้อยเอ็ด. ปริญญาครุศาาสตรมหาบัณฑิต. สุรินทร์: มหาวิทยาลัยราชภัฏสุรินทร์.
ศิริรักษ์ จรัณยานนท์. (2542). ความเชื่อผีปู่ตาของชาวบ้านหนองตื่น ตำบลเขวา อำเภอเมือง จังหวัดมหาสารคาม. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาสารคาม: มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
สุจริต บัวพิมพ์. (2533).“แนวคิดในการอนุรักษ์และเผยแพร่ศิลปะการละเล่นและการแสดงพื้นบ้านของไทย”ในเอกสารการสอนชุดวิชาศิลปะการละเล่นและการแสดงพื้นบ้านของไทย. นนทบุรี : มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมธิราช.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Chophayom Journal

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.